1樓：一笑而過
如何理解五蘊？
本來無一物……
如何理解佛教既不是唯物也不是唯心而是心物合一論？
哪乙個不要臉的告訴你佛教是心物合一論的？嗯？其實它既不是唯物也不是唯心更不是心物合一論……
本來無一物……
2樓：護法居士
又族姓子。道無穿漏亦無所受。
何謂無漏。何謂無受。
離於四漏名曰無漏。
一曰 欲漏。
二曰 有漏。
三曰 痴漏。
四曰 見漏。
離此四漏。
所謂無受。離四事受。
一曰 受欲。
二曰 受有。
三曰 受見。
四曰 猗戒
離此四受。
彼此四受。悉歸無明恩愛所纏。依猗於內從內發起。
如來至真除於內受。所生根本於內清淨。歸趣一切眾生清淨。
其內淨者彼無想念已。無想念除於顛倒。唯念柔順不住無明。
已不住無明。則不復住十二有數。已能不住十二有數。
則無所生。其無所生彼則寂然。
其寂然者彼則無誼。
其無誼者乃第一誼。
其第一誼乃為究盡
其究盡者彼無人誼。
其無人誼無所獲誼。
其無獲誼則如來道。
是十二緣。
已了十二則曰法誼。
其法誼者是則名曰睹見緣起。
其睹緣起則見於法
其見法者則見如來。
如是觀者則無有本。性極本末有見想乎。
何曰所有。
於諸所想不興因緣。此謂於想而無因緣。
如是察者。乃為正覺如來所解。
如是像法普行平等。其所等者亦無偏邪。
如是平等無有諸漏。亦無所受。愚戇凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來於諸眾生而懷大哀。
五蘊 是不是包括 理解 和 開悟
心明 不是。個人理解，五蘊相當於生命體的基本輸入輸出模組，差不多就像手機有螢幕 揚聲器 觸屏 麥克風等等模組的功能。不管開悟不開悟，五蘊都在那裡起作用。只是開悟的人觀察五蘊，本來就是乙個空性。相當於認識到手機的這些功能模組也不是天生的，都是人類用資訊科技編的程式模組，也是緣生之法，可以這樣編，也可以...
五蘊中的想 行 識應怎樣理解區分？五蘊中的識與十二因緣中的識是一樣的嗎？
五蘊中的想，行，識。諸想是想受陰。何所想。少想 多想 無量想。都無所有。作無所有想。是故名想受陰。復以此想受陰是無常 苦 變易法。為作相是行受陰。何所為作。於色為作。於受 想 行 識為作。是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常 苦 變易法。別知相是識受陰。何所識。識色。識聲 香 味 觸 法。是故名識...
大家都是怎麼理解五蘊皆空中的空？
不知 錯解空了。因為有意識邏輯，因 有 產生乙個概念上的對應的 空 我們意識所言的 空 是戲論，並無實際有一物叫做 空 只是為了表達和理解的方便施設了乙個名詞，好比沒有一種東西叫時間，時間只是我們對連續性空間變化產生的幻覺。所以世間哲學都在概念邏輯的語言陷阱裡掙扎，對於哲學的終極問題得不到確切答案！...