1樓：
套入近代的語境, 類似問題:
美對日為什麼這麼暴力, 核襲廣島,長崎?
套入宋朝語境, 類似問題:
岳飛為什麼這麼暴力, 要饑餐胡虜肉, 渴飲匈奴血?
有果必有因, 斷章取義不可取呢
2樓：
「上帝」為了在凡人中確立對自己的信仰，必須要殺人立威。
「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」
----上帝讓摩西給法老帶個話
3樓：
你沒看在石板上刻碑文，山下有群猶太人祭祀金牛，大boss很生氣，把自己人也教訓了？
I AM I AM 那位可是生氣起來連自己人都收拾的
4樓：以色列
他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 (哥林多後書 3:
6 和合本因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 (羅馬書 9:
15 和合本)
5樓：楊文卿
沒有不斷的世俗化，天主教和綠教都一樣野蠻，教義都是越現代越文明的。猶太教是天主教源頭，出埃及記誕生時期更早。舊宗教鼓吹仇恨，沒啥好洗的。
結論而言，本題的答案是，那時候教義就是野蠻。
6樓：
古代的法律就是以眼還眼，以牙還牙。埃及人在之前幾百年一直在殺以色列人的長子，所以以色列的神也要把這罪孽報應給埃及人。這是那個時代的規則。
你覺得殘忍一是因為你沒有經歷過猶太人的苦難，二是因為你出生在乙個文明和平的時代。
7樓：敲開額頂枕顳
乙個神的命運啊，當然要靠自己的威嚴，也要考慮到宗教的演變。你說我乙個何烈山的火山神，怎麼當了造物主了？所以厄亞（EA）同志就和我談話，說天堂已經決定了，就由你來當上帝。
8樓：
對於以色列人是否曾在埃及地居住的經歷，以及包括約瑟是否曾幫助埃及躲過饑荒並任宰相的記載，目前在考古學方面尚未有定論。一些考古學者認為，以色列人的起源有可能是源於西奈半島的游牧民族，並逐漸向巴勒斯坦遷移定居。
如果我們認為殺長子，包括十災，或摩西戲劇性地帶領以色列人離開埃及並不是真確的歷史事件的話，那麼理解殺長子這一事件，包括出埃及記則應當脫離歷史考據，而應當從其對猶太民族的歷史記憶出發。
出埃及記這一事件，在猶太民族的歷史記憶中有非常重要的意義，在其後的經典中《約書亞記》《撒母耳記》《詩篇》《以賽亞書》中不斷被引用提及，出埃及記奠定了猶太信仰的基石，即猶太人所信仰的神耶和華是獨一的神，而且更重要的是，是屬於猶太人的神，而猶太人是屬於耶和華的子民。在一次又一次被壓迫奴役，面對外邦侵襲的時候，耶和華，以色列的神，都會出手拯救以色列人脫離苦難，並給他們帶來勝利。期待救主和拯救，是猶太信仰的主旋律，耶和華神與以色列人的關係，就是透過一次又一次介入歷史，拯救他的子民而書寫而成的。
而這一規律的基石，就是出埃及記，尤其是殺長子和逾越節，作為以色列人最重要的節期之一，就是紀念他們和耶和華之間特殊的關係，以及他們今日所有的一切都是耶和華的拯救，並且他在將來也一樣會拯救以色列人。
而作為乙個「正規化」的出埃及記和殺長子的故事，則要參照古埃及的傳統，古埃及是乙個極其強調等級的制度，而長子在埃及文化中有特別重要的意義，是因為長子能夠繼承父親所有的絕對權力，而其餘的弟兄都是由長子來管轄。而在這個等級制度中，猶太人作為奴隸是處在最底端被壓迫的。因此，猶太人透過敘述殺長子的事件，實際上是表達耶和華完全剝奪擊敗了埃及人的絕對權力，由於他們權力的象徵被殺，徹底顛覆埃及人的等級制度。
而反觀猶太人的傳統，雖然傳統來說，同樣強調長子繼承權，但是在舊約中的記載來看，猶太人事實上並不認同長子繼承權，或者說耶和華並不認同。比如舊約中的諸多偉人，從民族的始祖亞伯拉罕、和天使角力被稱為以色列的雅各、再到拯救以色列全家的約瑟、甚至是著名的君王大衛和所羅門，全部都不是長子。
因此，出埃及記中為何會如此暴力地記載了殺長子的事件，是因為這個事件代表了耶和華的至高權力，擊敗了法老的假權力；錯誤的壓迫人的制度被徹底顛覆，而受到壓迫的民族得到解放。
9樓：
聖經是個時代人對神的理解。
弱小，強敵環繞，常常被人奴役的以色列人對神的正義的理解就是以牙還牙，以眼還眼。舊約時代和我們現代的道德觀念完全不同，擊敗對手，屠城滅國對他們來說是很自然的事。
新約時代對神的理解是愛，為仇敵祈禱，降雨給義人也給惡人，饒恕你的敵人，這是新約的思想。
下面是當今的天主教會對暴力問題的訓導，這段話包含在天主十誡中"不可殺人」誡命中。
10樓：藍姑涼
這要由上帝(或摩西)的角度考慮這件事。
上帝(或摩西)作為一支弱小民族的領導人，面對埃及這個強大的國家機器﹐在法老面前顯示九件事顯示自已的實力:
1. 把杖變作蛇, 還把埃及術士用杖變成的蛇吃掉2. 把河中的水變作血
3. 讓青蛙布滿了整個埃及
4. 使人和牲畜身上長滿蝨子
5. 大群蒼蠅進入法老的宮殿
6. 毒死病死整個埃及的牲畜
7. 降下大冰雹
8. 蝗蟲從四面入侵
9. 埃及陷入一片黑暗
這九件事情發生後﹐即使法老王的手下都認輸了﹐認為是這是上帝(或摩西)的手段﹐但法老王仍然不肯服軟，不讓摩西帶領以色列人離開埃及﹐那上帝(或摩西)唯有大開殺戒﹐把埃及所有人家中的長子都殺掉(以色列人的家門口已塗上血﹐讓上帝(或摩西)知道這家是以色列人)。在擊殺長子事件後﹐埃及法老才服軟讓以色列人離開。
所以不是上帝(或摩西)太殘忍﹐而是法老王中二上身﹐看到人家的手段仍然不覺得自已的實力相差太多﹐結果唯有吃多一點苦頭
11樓：etcdgo
幾場災害有沒有聯絡要細讀聖經，一開始你就說「據說」，這說明你就沒有看過這段聖經並且，一遍都沒看過！如果你讀聖經會發現擊殺長子和瘟疫是兩個災害，不是作為神蹟，這就是神蹟，並且聖經上的話對於信的人有就是有沒有就是沒有，也就沒有誇張不誇張的說法了，地理課本上學的知識是什麼年代撰寫的，出埃及記有是什麼年代的事，不可同日而語，並且這十災是神蹟，而且天地都是神創造的地上的生物並任都是受造之物，風從那邊颳來這樣的事你為何還懷疑還在乎還來拿著說事？你總想用科學去解釋這樣的神蹟，愛因斯坦，牛頓，哈雷等諸多科學家都在最後無法解釋好多的事情，並且探知這世界上一定有一位大能者的存在才能維護整個宇宙的執行，如若沒有太陽只要與地球近一點地球就化為須有，並且人類和地上的生物都無有了，若遠你再想想，月球若近你想想若遠你再想想，你不是愛用科學解釋麼，這樣的問題你是否想過呢，人之所以自大驕傲罪惡墮落，根本原因就是遠離神，遠離神一切的問題就都來了，好好想想吧。
12樓：Sili Fan
出埃及記是舊約裡的一捲書。舊約是寓表，新約是實際。
出埃及記大致是講以色列人被耶和華（神）從埃及中拯救出來，帶到迦南美地。
以色列人寓表神的百姓。在新約中，告訴我們神的百姓就是地上所有願意接受主耶穌的所有人。
埃及寓表這被霸佔的世界。也就是我們現在生活的世界的系統。我們總會被世界所束縛：
中考、高考、就業、公升職、結婚等等。除了死彷彿沒有盡頭，沒有真的自由。雖然世界有些方面有很美好，但是我們確實被世界束縛。
埃及人，尤其是法老，寓表撒旦。其實，就像法老控制埃及，現在就是撒旦控制著這個世界。也許朋友會說，世界很美好啊，你怎麼能這麼負能量？
是的，我了解。假如我們仔細想想就不難發現，沒有人可以脫離這個世界系統，反而被它束縛至生命的結束。追名逐利、私圖好爭，豈不都在人的心裡面，豈不都是被世界（社會）所養出來的嗎？
人出生後，沒人教，怎麼就會撒謊、嫉妒、爭吵、驕傲？這都是因為我們活在被撒旦所掌權的世界，從而帶進來的額外的罪。罪，not crime（比如殺人搶掠）, but sin!
我承認，我雖然沒有犯過罪，但是我有罪性。好強、埋怨，都在我身上。Anyway, may Lord forgive me.
迦南美地寓表的是啟示錄告訴我們的以新耶路撒冷為中心的新天新地。
所以整個出埃及記雖然「殘酷」，但卻是真正寓表著神在這個世代的恩典的拯救。我們就是神的百姓啊！
出埃及記讓我們看到，我們人生的目的，不在於從世界中得到財富名利或地位，因為如果沒有主，沒有人能真正的自由！窮人被生計束縛，有錢人又有別的事情壓制（本山大哥，成龍大哥等等例子太多了），太多了。
從出埃及記中看待，主救我們的目的，不僅僅在於讓我們得到真自由，主其實是想在地上找到居所。
「Let my people go, so they can serve me." 以色列人出了埃及，不只是去美地，更是去建立帳幕，以致神可以「住在」地上！這是聖經裡的原話的啟示，弟兄姊妹們。
朋友們，我的qq號是412276225。：）
13樓：李有三
探索頻道紀錄片有個系列，聖經故事。
關於出埃及，也說可能是大瘟疫。而為什麼是頭生子和牲畜，估計跟飲水有關。
當時在瘟疫之前，一定是尼羅河沒有按時氾濫，而造成了大乾旱，乾旱帶來池塘枯涸，滋生蚊蟲和病菌。
而大旱缺水的時候，人們飲用水首先要保證牲畜（那是活命的本錢），然後就是家中長子，其他孩子和父母都排在後面。這樣一來，牲畜和頭生子就比較容易感染。
如果是說宗教上為啥耶和華這麼暴力~ 你要知道以色列人在埃及是奴隸~ 被欺壓了那麼多年，當然在自己的宗教裡不會對埃及人有啥憐憫之情。 而眾所周知，耶和華不是乙個慈悲的神，經常滅人類玩兒~ 打右臉伸左臉那是他兒子耶穌~
14樓：
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。耶利公尺書 17：9-10
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。羅馬書 3：23
非聖潔沒有人能見主。 希伯來書12：14
15樓：
相比諾亞方舟事件，埃及的事情就不算特別的懲罰了。
神一定是乙個忌惡如仇的神。
基於這點，其實上述事情都留了神巨大的恩典，否則就不會留乙個人類。
16樓：陳陳
舊約中，確實記載上帝擊殺埃及所有長子的歷史，有些讀者對這樣的記錄大惑不解，覺得上帝不公平也不良善。
要明白上帝在此的行動，首先要知道，同一本聖經清楚指明：自始祖墮落以來，罪已玷汙了每個人的生命，包括你，也包括我。埃及的長子，無論大小，都被罪所玷汙。
《羅馬書》6:23說：「罪的工價乃是死。
」我們中間每乙個人都要承受肉體死亡的結局，其中也包括埃及的所有長子。
上帝讓摩西帶著以色列人出埃及，是拯救以色列人計畫的第一步，也是上帝救贖人類的計畫的開端。當摩西要帶領以色列人出埃及時，埃及法老頑固剛硬，絕不願意以色列奴隸離開，所以上帝開始十災，以此來告誡埃及人釋放以色列奴隸，不過因為埃及法老頑梗不化，才導致上帝先後降下十災，而且災禍的程度逐漸公升級，最後第十災出現的。
同時，聖經並不認為人的肉體死亡是生命的結束。人的生命是永恆的，而不僅僅是在地上幾十年的時光，所以聖經認為人生在世的期間，不過是在地上做客而已，大家都在匆匆忙忙趕往最後的歸宿。人類不能非法剝奪他人的肉體生命，但是作為創造主的上帝，卻可以讓人提前離開旅途。
被擊殺的長子中，可能有沒犯過任何罪的嬰孩。我們並不明白這些嬰孩的最終歸宿如何。相信有憐憫有慈愛的上帝對他們有美好的安排。
出埃及記中上帝為什麼不直接改變法老的心意，讓以色列人人離開？
Cindy 上帝往往能善用情勢，使惡人不自覺地成就他的旨意。上帝能操控大局，使跟他作對的惡人無法滅盡他的忠僕，使他的正義反而因惡人所做的惡事得到彰顯。且以古埃及的乙個法老為例。耶和華差摩西和亞倫去見法老，要他釋放被奴役的以色列人。摩西和亞倫去見法老，奉耶和華的名發言，但法老態度傲慢，竟然反問 耶和華...
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