1樓：阿凡提巴依
一是道明苦衷，誠懇認錯。
彼時各為其主，陳琳作為袁紹的筆桿子，痛罵曹操屬於崗位需要。曹操要安撫河北人心，也不好過分追究。
《魏書陳琳傳》：（陳）琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。
太祖謂曰："卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，噁噁止其身，何乃上及父祖邪？"琳謝罪，太祖愛其才而不咎。
《太平御覽》：陳琳作檄，草成，呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起，曰：
「此愈我疾病。」太祖平鄴，謂陳琳曰：『君昔為本初作檄書，但罪孤而已，何乃上及父祖乎！
』琳謝曰：「矢在弦上，不得不發。」
二是調轉槍頭，積極悔罪。
陳琳在官渡之戰後的作品多已散佚，但從後世的記載來看，他在轉投曹操後仍事舊業，而且以往怎麼罵曹操，後邊就怎麼罵袁紹，將文人之無骨展現得淋漓盡致，以至於跳槽達人顏之推都忍不住DISS他「以存亡而改慮」。同時代的袁渙更是表示「從未見過如此厚顏無恥之人」。
《魏書阮瑀傳》：太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多（陳）琳、（阮）瑀所作也。
《顏氏家訓文章》：自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮?陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺。
在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當務從容訊息之。
《魏書袁渙傳》：劉備之為豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，為袁術所命。
術每有所諮訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙。
布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰："為之則生，不為則死。
"渙顏色不變，笑而應之曰："渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。
且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？"布慚而止。
2樓：社會閒雜人員
3樓：
能為「我」所用。
政治人物不是單純的個人人格，所做所為很多時候是為了政治人格服務，簡單的來說，就是現在的「人設」。
曹操要的是「周公吐哺，天下歸心」。
陳琳為其主，行公事，曹操對此有諒解。再有，陳琳降了，曹操可以控制使用。此舉有示範作用，對平定河北天下有利。
4樓：
就好像傳國玉璽一樣，在你手裡，你是皇帝；在我手裡，我是正統；在他手裡，他是大王。吉祥物而已，不可能因為你用它下過殺我的命令，到我手裡我就非砸了它不可。
陳琳就是這樣的吉祥物，要武功沒武功，要謀略沒謀略，只會寫幾篇文章，或夸夸人，或罵罵人而已。在你手裡他罵我了，在我手裡我讓他使勁誇我，不是更好。乙個文官，又吃不了多少糧食。
這是件好事情啊，這就證明，只要噴子會唱讚歌，也是可以用來保命的。
5樓：東坡門下走狗
清·李寶嘉《文明小史》：「秀才造反，三年不成，無論他們有沒有這回事，可以不必理他，就是實有其事，且派個人去查一查，看他們為何作此舉動，再作道理。」
可以不必理他而已。
6樓：
講道理，若罵過曹操就要殺掉，那麼和曹操打過的人更多，豈不是都應殺掉？
當初各為其主，現在陳琳謝罪，曹操自然不咎，這能有啥問題？畢竟不是禰衡那種骨子裡就看不起曹操的。不殺陳琳其實是正常操作。
連張繡都沒殺，為啥要殺人家陳琳？罵幾句比殺兒子都重要了？
被老師罵了想要乙個道歉應該嗎？
若然 應該去。這樣做有利無害！第一利 你跟老師說明情況，讓老師知道你原是乙個好學生，澄清了自己，他知道你的好，他也開心。第二利 你說明被冤枉很難過，你很看重他的評價，他知道很開心。去吧！ Draco 我應該算個比較調皮的人，從小到大沒少捱過罵，侮辱性的話語也不是沒有，我小學 五 六年級班主任罵人就直...
孕五個月被老公罵了，到底是誰有問題？
李楠 有啥需要公婆可問的？無非就是多吃多喝注意身體這種片湯話唄 真天天這麼念叨你不嫌煩啊？孕期我就巴不得沒人煩人，耳根子清清靜靜的該幹嘛幹嘛。她們那個年代的生孩子 帶娃 以及營養理念，早用不上過時了，嘴頭上的關心能起啥實際作用？自己的娃自己生，需要什麼自己買就是了，不懂的網上多做做攻略，加點兒醫院產...
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