1樓：心忽夢神
我想題主問的是，如何在念頭公升起以前，用覺知心去照住念頭。這樣就能知曉自己的念頭是什麼，進而去惡留善。
覺本身就應該是乙個後端的監控程式，念屬於前端的執行程式。
必須要讓監控程式一直在後台執行，而不是等到前台程式開啟以後，再執行後台監控程式。
否則用什麼程式去檢查前台是否執行了程式呢？
電腦裡的監控程式必須從開機起就開始執行了，這樣才能掌握所有後續執行的程序內容，也能很快就發現異常程式與正常程式，從而保證異常程式能快速被關閉。
因此，讓覺比念快的方法就是，把你的覺一直保持住。從睡醒開始，就開啟你的覺，直到再次睡著。當然，如果能做到睡著的時候也開啟覺，那更好。
——回答到這裡就結束了，下文可看可不看。
先明白什麼是覺，什麼是念。
覺是由真心所生的覺知性，照見萬相。
念是由真心所生的境相，一念一境。
也就是說，覺是見，念是境。
有境無見，則不可見境。
有見無境，亦不可見境。
所以，有覺必有念，有念必有覺，兩者同生同滅。
念外有覺，覺內有念，覺念一體。
所以，念佛時，即覺佛時。
念事時，即覺事時。
念處，即覺處。
覺念無二。
2樓：
研究啥玩意呢？有工夫多熟悉業務，努力掙錢多多消費，提高國家GDP。
3樓：護法居士
舍利子。
又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
4樓：法觀信服
我認為兩者無所謂快慢，只有多少只差。
覺多了念就少，覺少了念就多。
好好做功夫好好熏習才是正路吧。
5樓：時間不語
我不懂。護持善念，保持覺知 。
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