1樓：王淨
因為被拴著的感覺不舒服啊！
什麼？你說你沒有不舒服，活個人活的挺好的？那你長這麼大，見過死人的家庭呼天搶地沒有？
拔過自己頭上的白頭髮沒有？觀察過眼角的魚尾紋，鼻子上的毛孔，腹部的贅肉，屁股上的橘紋，聞過老年人身上的味沒有？你覺得這一切都正常，也還好，沒有不舒服，不需要改善了是嗎
見過人炫富吧，見過哭窮的吧，感受過錢難賺吧，體會過房子買不起吧，見過離婚的吧，父母離異，拐賣兒童，你與這世界一體，沒錯呀！你咋不讓你的一體把這世界運轉的好點兒呢？你不能吧。
為啥不能呢，你的能力被栓住了呀，不需要解開嗎？
醫院去過吧，病的時候不舒服吧，就不能不病嗎？沒解脫之前，你被身體繫縛住了，你想不病就能不病呀，辦得到嗎。為啥人都要解脫，因為不解脫苦的慌啊！
為啥人們習以為常，因為這個世界除了多苦以外還放置了少量的樂，只需要少量的樂，很多人就能夠忍耐大量的苦了，這些人可真能忍啊！給他起個名叫堪忍吧。給這個世界起名叫做堪忍世界吧。
堪忍世界也會有一些渴望純然不苦的人，這種人就是求解脫的人，解脫以後絕大部分前往的目的地叫做極樂世界。極少部分去了別的世界。但不求解脫的人難免生疑：
有啥苦不能忍忍就過去了嗎？咋了就忍不了苦呢，解開繩索幹什麼，多此一舉，不需要。
2樓：
佛教追求的解脫大致有兩種。
一種是從矛盾中解脫，世界還在但是裡頭沒有我這個個體的存在了。自我作為世界的對立統一面永遠消失掉。
一種是在當下的矛盾運動中得大自在。
3樓：
世界普遍聯絡，我與世界本為一體，佛教幹嘛總是要尋求解脫呢？這個問題在我的知乎首頁晃悠了好幾天了。。。這會兒才稍稍凝神看了它幾秒鐘，忽有所悟。
這就是世人對佛教最大誤解的地方啊！
——以為世人都理解「世界普遍聯絡」，都認為「我與世界本為一體」。。。
——以為佛說的「解脫」是脫離，是逃跑，是割裂，是「我要超脫於你們之上」。。。
然而按我當前理解的 ，事實正好相反：
是世人普遍蒙昧了，不知道世界普遍聯絡，本為一體，因而時時刻刻在割裂，在對比，紛爭，謾罵，掐架，直至戰爭。。。（你我之別，地域之別，民族之別，城鄉之別，階層之別，國家之別，人種之別，人類與其它動物之別。。。別的不說，看看知乎，每天新誕生多少紛爭，多少煩惱，多少是是非非！
）佛說的」解脫「，真的不是教人要脫離俗世，飛到天上去做神仙，恰恰是在不辭辛苦地教導世人：世界普遍聯絡，本為一體，無我無人無眾生無壽者，不生不滅，不垢不淨，不增不減。。。萬事萬物，都在聯絡，從無真正的分離，而是時時刻刻在相互轉化。。。
在時間的長河裡，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
在空間的無垠中，世界一切珍寶，皆不過恆河數粒沙。其實沙都談不上。（微塵？）
那麼，世間的一切煩惱，又算得了什麼呢？
更何況，一切在轉化之中，瞬息萬變。瞬息，萬變。
解脫，不是分離，而是合一。是理解了世界本為一體之後，老老實實承認自己也只是世界的一分子，從而放下作為」自我「的執念。就像一滴水進入海洋後，放下」我是一滴水「的執念。
而世人以為解脫是分離，修行，是為了遠離世界或高於塵世，去做個什麼樣高超的自己，是拼命鑽研」我怎樣成為一滴最純潔的水「，好與海洋裡的其它水不同。
我想，這就是心經裡說的」顛倒夢想「。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。涅槃，就是解脫，是終級的解脫。生死意義上的涅槃，就是放下」我死了！
「這個概念，徹底、真正安然地接受這個肉身終將歸於大化，將經受新的因緣，聚合為其他物質形式。
一切形體，都是物質的遊戲。一切概念，都是詞語的遊戲。
想起之前答過乙個關於死亡的問題，那時開始理解什麼叫做」不生不死「。費了點勁才找到了，掛個鏈結。
我想問大家都怎麼參透死亡的，一想到以後這個世界上千萬年都將再也沒有我，就感到巨大的無力感和窒息？
但今天的理解，彷彿又往前進了半步，所以來答一下，留個爪印。
4樓：梵夫
涅槃，是一種歸零
可以將一切的本質看著是「0」。
0很特別，在數學裡可以表示存在，也可以表示不存在，也可以說既存在又不存在；也可以表示無窮大，相反，亦可以表示無窮小。
0是沒有任何可能性，但又包含無限可能性。比如1，2，3三個數字組合運算，1-1=0是一種可能，2-1-1=0是一種可能，3-3=0又是一種可能......
而這些可能，就叫0的二元現象。
1也好，2也好，3也好，無數0以外的數字，就是有情眾生和無情世界的一切物質。我們不說心與物都是真實還是虛假，統稱為現象。
作為1來說，它因為是0的乙個現象，所以它存在的全部意義就是不斷加減乘除自己去達成那個0，這叫什麼？攀緣。
但1自己並不知道，這叫無明。
反正，1就是碰到什麼都嘗試加減乘除一下，比如碰到2，加就變成了3，減就變成了-1，乘就變成了2，除就變成了0.5。
但更多情況下，眾生都不是整數，比如是3.1415926535897932384，所以想要通過簡單的加減乘除達到歸零的目的很難。
而不歸零，就會始終在不停運算著。這就叫苦。
也時刻不停變化著，不會保持乙個數不變。這就叫無常無我。
那修行的原理是什麼？就是拿自己做數學題。
首先是把餘數去掉，眾生由於在過去的運算中（以佛教的話說就是造作），把自己變成了π一樣的數字，尾大不掉，必須先成為乙個整數（即清淨）；
然後是防止繼續胡亂運算（通過戒和定），找到正確的運算方式和物件（慧）；
最後歸零，也就是涅槃。
總結起來就是：
我們都可以把自己看著是一串數字，我們的每一次起心動念，都是在做加減乘除的運算，以達到最終的歸零。這是一種天然的「使命」，因為我們本就是零的現象。佛陀曰：
一切眾生本具佛性。
試想我們所追求的一切，不都是為了一種無以言表的滿足感麼？滿足感實質上就是歸零的心態。
只是我們並不知道正確的運算方式，有時候明明數字很大了，還要做加法，或者減法做的不夠。在現象上，表現在人的滿足感永遠都帶著欠缺，消失得很快。
其實是並沒有達到真正的歸零。
很多人總想不通，為什麼好好的，人要追求涅槃？其實人本就因涅槃而生。就像兒子找母親一樣，人沒有一刻不是在追求涅槃，只不過用的是錯誤的方式。
修行無非是用正確的方式追求，就只有這個差別而已。
5樓：佛子
你說的對，本來就是一體，何來解脫？但我不那麼認為，有些人，談解脫的不說解脫，說煩惱，談煩惱的不說煩惱，說解脫，扯來扯去，自證的煩惱就是解脫，這不是胡扯麼？煩惱去了怎麼跟解脫有什麼關係？
再說他們能去的了煩惱麼？他們的解脫又是什麼樣的？你自己好好琢磨，你說唯心，思維物質都源於心，你說唯物，思維物質都源於物質，這不是都跟自己胡扯麼？
非要證個不著不住，更胡扯，大腿與手之間是生滅，腦子與心之間也是生滅，都是生滅法，求個毛？
6樓：「已登出」
的確是一體，可是你我能一葉知秋，一花一世界嗎？我們只是有乙個抽象概念，卻不能落到現實，我們連當下自己身體裡的各個器官、細胞、微生物到底在發生什麼細微變化都不清楚。
那為什麼我們明明一體，卻不能了知這全部的一體呢？這是一體的問題，還是我們的知見問題？
7樓：初見
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。
我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。
何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。——《金剛經》
世界是什麼？無非是你看到的（色），聽到的（聲），聞到的（香），嚐到的（味），感覺到的（觸），認識到的（法）。你與這些是一體的？或者感覺是一體的？
須陀桓是不入這些的，是與這些格格不入的。是對於這些生厭、離欲、滅盡，而追尋寂靜法的。
所以，真實的佛法，僅僅須陀桓，又有幾個人想追求。
8樓：白寶蓮童子
其實並不是，世界與你有聯絡，但是你自己卻不這麼覺得，你也沒有真正的感知過世界，也並沒有看清世界的真相，也改變不了世界，也不能轉化世界，即不能轉，又無所知，怎麼說是有聯絡呢？
假如你有一台車，你知道它的效能好壞，也知道它的原理，還能很好的駕馭，壞了也懂得修理，這樣可以認為你與它是有些許聯絡，你或者是修理工，亦或者是很好的駕駛技術高超的人，相反你對它一無所知，又怎麼證明有聯絡呢？
解脫的意義就是徹底的不在迷失，即於哪個角度都是自在並且無礙的，這是解脫。
首先要能認知，然後才能做到超越，都不了解，就想著解脫，這可能辦到嗎？
9樓：Mr hongyu
宇宙萬物為一體，我和萬物只是其中的組成零件，在共業和個業下運作輪迴。這裡面沒有乙個「我」或其它物能夠說能自我主宰，自我掌控，這就是佛說的「無我、非我、非自性」。五蘊和四大都是如此！
這樣的逼迫就是苦了。如苦海泛舟無明隨業流浪。而佛見到了此真相和找到了解脫的方法。
10樓：齊天大聖
事物之間存在聯絡也不代表你和世界本為一體啊，你如果滅亡了，世界也會滅亡嗎？你在承受求不得苦的時候，世界上肯定會有人無聊的享用著你求之不得的東西的，你和他會是一體嗎？你倆如果一體，你們的老婆孩子能共同享用嗎？
所以你和世界是一體除非是做夢，現實中一定是事物各自存在各自的因緣，不會存在因緣錯亂的情況，因此佛和阿羅漢得解脫了，你也別幻想世界都是一體的，他們解脫了，我也應該解脫了
11樓：明心淨心
痛苦和歡樂沒有分別嗎？乾淨和汙濁一樣嗎？吃飯和不吃飯一樣嗎？香和臭一樣嗎？高尚和卑鄙一樣嗎？活著和已死一樣嗎？
乙個跳到泥潭裡玩的人，自己玩的嗨，樂不思蜀了，就不把父母的苦心竭力呼喚和好言相勸當回事了。
八苦匯聚四大壞亂之際，你再如此視痛苦如歡樂吧。
南無阿彌陀佛
南無摩訶般若波羅蜜
12樓：hu-ou
「本來」與「你實際感知到的」沒有差別了？如果你真的實際見證到「本來」了，也就是悟道了啊，那確實沒有什麼可解脫的了。
所以，「解脫」是對沒有見證到「本來」的眾生所說的。
思想中理解的與實際見證到還不是一回事，還有巨大的差距啊。想到的與做到的還不是一回事啊。
13樓：劉咫逸
應該是這樣的，一般人都會放不下野心，或者家庭，或者功名，或者其它什麼夙願。但是如願的肯定只有少部分人，大部分人都是不能如願的。然後這些不能如願的人就會非常難受。
佛教就是要讓人心理平靜好受，所以教導人「解脫」。
14樓：一位大v
因為痛苦，所以尋求解脫，從痛苦中解脫。
痛苦並不是世界的全貌，但卻是永恆的。釋迦牟尼找到了從永恆痛苦中解脫的方法，並且教給我們，我們感謝他。
還有，他是西元前500年的人，這個軸心時代誕生了眾多偉大的文明。釋迦牟尼不一定是最偉大的，但只有他尋求的是從痛苦中解脫。我不知道他的話語是否完全正確，但還是值得聽清楚的。
我們說世界是物質的普遍聯絡的，是不是因為我們意識只能識別出物質和其聯絡？
李振華 屬性的屬字是乙個會意字，字面意為蛆蟲食屍求屎，在屍身上求腐性，引申意為一些人低階趣味，只會象蛆蟲一樣跟隨事物的發展變化認識事物的屬性。 曰文ABC圓滿平直T 已經是一團漿糊了，只會越搗越糊塗。字典是死的，語言是活的。與其被法華轉，不如轉法華。例如 心如鏡 物如像。稱之為物質世界，不如稱之為 ...
我是為這個世界而活，還是這個世界為我而活？
澤希 不用糾結這些有的沒的，每個人都是單獨的個體，所以我的觀點是為自己而活。自己開心最重要，只有自己過的好，才會有餘力去幫助別人 生活，工作都是你的一部分。生活中不開心的事可以找辦法去排解，比如，跑步，拳擊，找人交談。而工作只是一種為了讓自己的生活過得更好的方式，所以不必因為工作中的事而感到不開心，...
怎樣與平行世界的自己取得聯絡？
不清楚。但想知道平行世界中的另乙個我是否已經與我取得了聯絡？最近有種感應 你在！平行世界中的另乙個我你在角落看著我又在給我暗示什麼。 清辭 謝世界上的另乙個我邀 挺簡單的，大約分為一下幾步 1.認真吃飯，乖乖看書 以免打不過或說不過平行世界小號 2.同1 3.在完成2後，當有一天你與乙個神秘映象靈魂...