如何利用儀式感，來增強自己做某件事情的動力？

1樓：六華

儀式是從目標衍生出來的，就像是一套流程、乙個程式，這個流程自己可以根據需要任意設計，令自己充滿「儀式感」就行。

至於在宿舍不願意健身，這裡就需要思考一下健身房與宿舍的區別在什麼地方。健身房裡面一般有各種健身器材以及有著相同健身的人所創造的乙個環境，而在宿舍內卻是缺少了這乙個環境。

那麼這個時候為了在宿舍達到健身的目的，就需要自我設計一套適合的健身儀式，比如各種花式俯臥撐。

與此同時，盡量把健身的好處給總結出來，這是健身的動力源泉，最好是弄成那種順口溜，方便容易記住，每一次健身之前，可以把這個好處念出來，也算是儀式中的一部分。

2樓：神意通達

很好的問題！形式與你合一了，但你還得脫開形式，才能得自由。練的還不夠，要向內發展，變化心體，心體變了，就脫形了，是為得意忘形，也就能在任何情況下鍛鍊了。

看山是山，不是山，還是山。

3樓：不敗太陽C

儀式感不應該與刷資料混在一談，刷資料歸刷資料，儀式感歸儀式感，真正的儀式感應該是能使你全身心投入當中，如果你還是在想著一些資料類的問題，這說明了你已經走神了。

若你很想每件事情都有儀式感，有幾個點可以提一下，希望可以幫助到你吧。

一，生命就是從乙個片刻過度到另乙個片刻，佛陀說一花一世界，一葉一菩提。哲學家說：人不可能兩次踏入同一條河流。

當你懷著相當高的警覺性來過時，你的儀式感自動提公升，因為你知道生命裡每個瞬間都即將成為永恆。

二，世界是一體的，分開只是你的頭腦的觀念在作祟，在佛教四法印最後說到：涅槃與重生。就是指穿透事物的二元對立性。

當你看到事物還是分開的，那麼才會你看到事物是有矛盾的，就是你還沒有穿透事物的對立性。

舉個很簡單的例子，乙個商人帶著一批貨要過河，但這時候河水突然湍急起來，導致他沒法過河，他唉聲嘆氣道：這真的事事不順，連老天爺都喜歡與他作對！

其實商人就是沒有涅槃與重生的感念。河水是流的，水往低流，一切事物無自性，滿足條件它就會執行。不單只這條河的水是流的，地球上所有的河也一樣條件允許就是流的，宇宙中所有星球的水也是在水往低流，滿足條件它就流。

包括你身體裡的血液也在流，因為能流，所有流。如果「流」這個「法」不存在了，那麼商人，你，我，立即原地灰飛煙滅。

所以佛為什麼要說：諸法無我。因為正是這個「自我」在不斷地建立二元性。

這一點你抓住了，你就抓到了關鍵了，那就是整體的儀式感。乙個單體的儀式感就是會顯得那麼虛弱，那麼地若隱若現，是沒有豐滿感，洋溢感的。

三，佛陀說：真理是當你看到乙個舞者的時候，沒有舞者，而只有跳舞；當你看到一條河流，沒有河流，而只有河水在流動；當你看到一棵樹，沒有樹在表現它本身；當你看到乙個微笑，沒有人在微笑，只有那個微笑、那個正在微笑的表現；當你看到愛，沒有乙個愛者，只有愛的表現。生命是乙個過程。

當你有一刻間洞見到當中的真理時，你也就同時成為了真理，真理不可言說，只能去成為她。

儀式感的重點應該在於內心運作過程，而不是著重於表面。

四，記得以前有知友提問過我這個問題：怎麼深度看待「無常」這個詞？

而我的回答是：你本來有許許多多的可能，但現在卻在停在了這種狀態，無常不應該用來推敲未來，你用無常來敲未來，肯定是引起焦慮的，佛一直都是現在的，無常，現在就是無常，你的生命，你的生活，你的所有，都是數不盡的無常，來自於無常合一。

不要用頭腦，邏輯，思考來理解無常，用般若波羅蜜。

般若智慧型，是一種清醒，一種觀照，一種警覺，一種能看清全部的偉大的最高無上的智慧型。

而你一直都有這種資格與潛能。只要你大膽宣告出來你要用它，你敢於用一股狠勁向你內在索取那股清醒的力量。你的儀式感就會散發光芒的。

每個瞬間都那麼真實地發生著，這個世界是隨時隨地都在配合你，感受到那股美妙沒有？

4樓：彩羽苑

儀式感能帶來做事的激情完全是心理作用，人類發明了種種儀式感遊戲以此來表達感情做事或是達到某些目的。做事之前給自己計畫好，在內心裡給自己加油打氣，做的時候直奔主題，長期訓練下去，就會養成高效的辦事效率。