1樓：九指神啟
負面情緒是壞死之菌，積極情緒是Sunny普照。依負面情緒關照世界，關照者漸漸失去自我。依積極情緒面對世界，關照者將有乙個美好的世界。
以怎樣的心關照世界，你的世界就是怎樣的。如何做呢？1.
提高自己的涵養，涵養足夠了，有一顆光明的心，自然就少了負面情緒。2.找乙個你愛的人，每天為對方而努力，充滿愛的世界不會悲傷。
3.拜訪道德高尚的人，與道德高尚的人談話，提公升自己的境界，負面情緒自然化解。
2樓：Philetus
O heart of my mother, my sister, mine own,
Thou art given to Nile, to the terror Typhon!
我們在「攀登生命之樹」時遇到的第乙個 Sephirah 是第 10 號Sephirah，它被稱為「Malkuth」（字面意思是「王國」）。我們可以將悲傷的恍惚——the Trance of Sorrow——歸因於Malkuth。悲傷的恍惚可以定義為一種恍惚，在這種恍惚中，人們察覺任何努力、成就、喜悅、聯絡等最終都是虛幻的，因此最終會消散(dissolve，這個詞有更深的含義）或結束；本質上，悲傷的恍惚是人們意識到，沒有任何存在會永續。
我們可以將「悲傷」理解為佛教術語dukkha的翻譯 ，它通常被翻譯為「苦」（或「哀傷」、「痛苦」、「不滿」、「壓力」、「不快」、「焦慮」等。) 從這個角度說來，悲傷恍惚代表了對第一聖諦的體驗性理解和欣賞，它可以用多種方式表述，但最終意味著「萬物皆有苦受苦」。
其次，Trance of Sorrow 是乙個很好的例子，說明了Trance與單純的來自頭腦思維邏輯之思辨(intellectual comprehension）有何不同。乙個人可能在理智上領會了上面所說的——乙個人可能以前接觸過佛教第一聖諦並領會了所傳達的想法——但悲傷的恍惚是超越單純的理解的，這是一種將直抵並佔據乙個人存在之核心的感覺。恍惚是一種包羅永珍、甚至壓倒一切的悲傷、恐懼，乃至絕望的感覺。
雖然人們可以通過智力沉思達到恍惚狀態，但其一定是伴隨著一種確定無疑的切身感受開始生效，如此恍惚本身隨之顯現出來，並且這個人會真正體驗到其並不僅僅是乙個想法，而且是乙個不可避免的真理。對這種狀態的某種詩意解釋可以在克勞利《一星在望》中找到，它以以下幾行開頭：「雙足陷進泥潭，腦袋沒入昏暗，人啊，你境況悲慘，何等教人哀嘆！
懷疑使你發蔫，疾病使你心煩，既無智慧型、也無意願，可驅使你去爭戰——心裡要如何才能存有祈盼，想在作工中找尋價值也難，視野裡，連一星都無從覓見！」
更深入地了解悲傷恍惚的本質：沒有什麼是永恆的。你將不可避免地死去。
你的家人會死，你所愛的人會死，你的朋友會死，你的敵人會死，所有你不認識的人都會死：每個人都會死。你去過的每乙個地方都會改變和消失。
生命的輪迴從未停止；輪迴之輪永遠不會停止轉動。你所知道的一切最終都會轉變和消亡。你所獲得的最大的快樂和幸福終將過去。
沒有任何食物、飲料、想法、愛情或其他任何東西能真正讓您滿意。你為之奮鬥的一切——你所有的希望、目標和抱負——要麼沒有實現，要麼已經完成，但不會持續太久。沒有工作是永恆的，沒有藝術作品是永恆的，沒有政治變革是永恆的，等等。
即使你成為地球上最有權勢和最有名的人，你的記憶也會隨著時間的推移而扭曲並最終被遺忘。如果不是在幾年內，那麼在幾個世紀之後就會發生；如果不是在幾個世紀之後，它就會在人類不復存在的時候發生。雖然我們可能在某種程度上已經知道這一點，雖然人們在閱讀這篇文章時可能會對這個想法產生共鳴，但當悲傷恍惚開始時，它將在更深刻的層次上被真正感受到和理解，動搖了這個人的存在核心。
從某種意義上說，這種恍惚是最重要的一種，因為是它首先引導人們踏上了the Great Work之路。獲得光明的努力首先需要承認乙個人處於黑暗中。如果乙個人對自己和周圍的環境完全滿意，就不需要改變什麼或獲得什麼：
這是無知的慣性。因此，亞雷斯塔·克勞利曾說過，「成為Master的願望植根於悲傷的恍惚」（Little Essays Toward Truth, 「Sorrow」），並且「正是悲傷的恍惚使乙個人決心承擔起解放的任務。這是律法的動力；正是一切都是悲哀這堅硬嚴酷的事實，才使人朝著任務前進，並保持在道路上」（Eight Lectures on Yoga， 「Niyama」）。
當乙個人進入這種恍惚之時，就是他決心找到超脫方法之時：用東方的說法，從輪迴之輪中解脫出來；用西方的說法，尋求不生不滅、不死不滅的不朽靈魂。正如克勞利曾經說過的那樣，「乙個人決心投入偉大的工作，投入理解成為屬靈存在的工作，不受物質存在的限制、不測和欺騙」（Magick in Theory & Practice, 「Introduction and Theorems」）。
在 Liber 777中 ， 「theVisionof Sorrow」歸於第三Sephirah，Binah，而不是第十，Malkuth。在許多方面，Binah 和 Malkuth 之間存在共鳴或和諧：它們都歸於 YHVH 中的 Heh（第乙個 Heh 歸於 Binah，母親，最後乙個 Heh 歸於 Malkuth）。
Malkuth被稱為被提公升到母親 Binah 寶座的女兒（如《異象與聲音》的第 4 重天所寫：「Malkuth 將被舉起，坐在 Binah 的寶座上」）。這表明，雖然它們並不相同，但Malkuth的悲傷恍惚與 Binah 的悲傷景象之間存在關聯或和諧。
從某種意義上說，正是Malkuth的悲傷恍惚賦予了乙個人踏上偉大工作之路的動力或動機，最終導致「穿越深淵」並以聖殿之主的身份登陸Binah。為了明確區分，Malkuth的悲傷恍惚涉及感知所有現象的虛幻或不完滿，因此屬於二元領域；Binah高於深淵，因此超越了二元性，不受二元性領域的「事實」或「規則」的約束。為了區分這兩者，與 Malkuth 相關的恍惚被稱為「悲傷Sorrow的恍惚」，而與 Binah 相關的則是「悲憫Compassion的恍惚」。
不過，我們不應該走得太急。這條道路是一步一步走的，人們應該始終尋求採取下一步行動：做你要做的。
我只大概翻譯了一部分。
3樓：程乙
覺得你挺厲害的，可以把這種悲哀從那些人本身摘出來，看到眾生皆苦，有時候不是人不夠好，而是無力。這是一種慈悲的慧根，看到這種無奈才可以去體諒包容和真正同情，慈是不忍，悲是接受，不去干涉不能改的因果，放他們自己去經歷和體悟，歷練。
盡自己所能的去行善，也接受這種事實。我們來世上，的確並不是來快樂和享福的。
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