1樓：心搭檔-助你自助
都有；看山還是山，看水還是水；你說是就是，你說不是就不是，都在一瞬之間，包括你的內心，為啥呢？它不是單一的存在，組合，發揮效能，是乙個載體技能或因素，因子等等的存在，而有隱有顯，半隱半顯，都可以，看你自己嘍如何定義如何運用
2樓：知行
不知道你有沒有聽說過「薛丁格的貓」這個實驗。
在這個實驗中，薛丁格企圖用哲學的方式來證明在微觀物質中，粒子和波的形態，是疊加存在的，是可以共存的。
所以我們可以推及到你這個問題上———人的內心，狀態是可以和過程並存的。
說的通俗一點就是人的內心中可以看作是由無數個狀態構成的過程。而這些狀態的變化也就構成了過程的起伏，其實也就構成了人一生中心境的變化。
不過總的來說，發掘每乙個狀態中的本心，尋找其中的良知，順心而為，才是最重要的。那麼心到底是狀態還是過程就不重要了，因為它會一直保持在乙個形態————本心。這就是古往今來聖人所求的東西了。
3樓：Mr hongyu
醒時是過程，在時間線上心不斷地緣起，攀緣流浪，一時苦一時樂一時不苦不樂。是之無明。睡眠時是狀態，五蘊暫歇，心行暫息。在禪定中，是狀態，是五蘊止息的狀態。
由是知時間是心行的前後的不斷生滅的過程，呈線性。而在睡眠和禪定中五蘊暫停，就沒有時間感。
這就告訴我們，心行無常，要時刻保持覺知，無無明地安住。要改變舊有的習慣，不是說明白了乙個道理和心在乙個好狀態就能保持；不能說這一刻能覺知心安住所緣，下一刻心又跑掉了。
4樓：護法居士
持世。何謂菩薩摩訶薩順心觀心。
菩薩摩訶薩觀心生滅住異相。
如是觀時作是念。
是心無所從來亦無所去。但識緣相故生。無有根本無一定法可得。
是心無來無去。無住異可得。
是心非過去未來現在。
是心識緣故從憶念起。
是心不在內不在外不在中間。
是心無一生相。
是心無性無定。無有生者無使生者。起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心。念念生滅相續不斷故。說名為心。但令眾生通達心緣相故。
心中無心相。是心從本已來。不生不起性常清淨。客塵煩惱染故有分別。
心不知心亦不見心。
何以故。是心空性自空故。根本無所有故。
是心無一定法。定法不可得故。
是心無法若合若散。
是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。
是心無形無能見者。心不自見。不知自性。但凡夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。
是心空無我無我所。無常無牢無堅。無不變異相。
如是思惟。得順心念處。是人爾時不分別是心是非心。但善知心無生相。通達是心無生性。
何以故。心無決定性。亦無決定相。
智者通達是心無生無相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。不得心若集相若滅相。不復分別心滅不滅。而能得心真清淨相。
菩薩以是清淨心。客塵所不能惱。
何以故。菩薩見知心清淨相。亦知眾生心清淨相。作是念。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。
如是思惟時。不得心垢相。不得心淨相。但知是心常清淨相。
持世。菩薩摩訶薩如是順心觀心。
看了很多書，都說內心平靜是乙個人最好的狀態，那麼平靜是什麼呢？
啊Shao 與其說是內心的平靜，不如說是對世間萬物萬事的通透對待，看多了書裡世界的悲歡離合，大起大落，也看慣了書裡的人情世故，因此對現實中的事情自然有一些看輕。 二小姐姐 20歲時的平靜 兩個人有了衝突，你們都冷靜一點，語氣很衝的回答 我很冷靜，轉身又要動手。30歲時的平靜 兩個人有了衝突，相對無言...
專注思考的狀態或者過程是怎麼樣的？
參考三體中的面壁者羅輯，呵呵，這是玩笑，莫介意。我認為這個沒有固定的狀態，適合的就是最好的。李白喝酒文思泉湧 東坡吃肉都能賦詩 毛爺爺能在鬧市讀書 有的人喜歡關禁閉，安靜思考 有的人喜歡邊釣魚邊思考 有的人喜歡開會，交流，總結 找到喜歡並適合自己的方式最重要。 都是鬼扯，壓力到頭上了，注意力再不集中...
愛是過程還是結果？
誒這位同學 愛就是我心底有你，你心底有我。我們的夢不被現實生活沾染，又真又純。對於我來說，愛不是個結果，而是每一分每一秒的相處，和別離後慢慢思念的過程。 JimmyMk 我喜歡你愛你跟你有沒有物件，喜歡愛我與否沒有任何關係。我只是享受和你在一起那種搭調的感覺，世間的太多東西都變的卑微，不論他人嘲我笑...