1樓：是居居呀呀呀呀呀
為什麼要克制慾望搞禁欲主義？
我有食慾, 想胡吃海喝一頓，為什麼不行？
我有性慾，想找乙個我愛的愛我的人翻雲覆雨，何樂而不為？
我有求知慾，想韋編三絕地學習，有何不可？
我渴望金錢，通過賣力工作，財源滾滾，為何不行？
慾望的本質就是滿足自身的需求。
人生已經夠苦了，偶爾滿足一下自己的慾望當然可以。只要沒有違背道德底線，我們可以以任何方式滿足自己的需求。
但是，切記，不要縱慾過度。
2樓：生如夏花
真巧，前幾天我也遇到了這個問題。
我覺得慾望的本質是自己本沒有的東西卻很想去得到的東西。
慾望本身是沒有正確與錯誤之分的。
慾望不用去很克制，主要是好好利用這種慾望去驅動自己去努力，去奮鬥，這是一件很好的事情。但是如果說是沒有利用好，老是沒有端正這種思想的話，很容易走火入魔，走上一條不歸之路。
3樓：Angle療癒
首先，我們要正確理解慾望這個詞。什麼是慾望，在我看來慾望就是你內心深處所想的東西，也可以說是你非常想要的東西。至於如何克制？
慾望本身是沒有錯的，重點在於有這個慾望的人這個本身到底是怎麼想的，如果你的慾望是好的那麼你為什麼要克制呢？善良、孝順、懂得感恩這些無需克制，相反如果你的慾望是不好的那麼終究本心去問問自己為什麼會有這樣的慾望。
你的心會告訴你答案
4樓：道九
人類的慾望是需求，分為生存需求、認知需求和幻想需求。慾望是讓人快樂的前提，也是煩惱的根源。沒有慾望就沒有了喜怒哀樂。
生存需求就當出現生命危機時的一切需要，食物健康等等。這是人類為了生存進化而來的本能慾望。無需克制
認知需求源自於對社會的認知。比如實質的買車、買房、要彩禮，虛構尊嚴、尊重、等等。認知越多，慾望越多。克制有利有弊，看破不說破為好。
幻想需求源自於個體大腦虛構。是煩惱的根源，創新的起點。前者急需克制，後者需要知識引導。
5樓：
慾望有時候也是一種動力，看這種慾望是什麼吧，是遠大的目標，還是僅僅為生存的本能，不是所有慾望都需要克制的，那些對我們本身無害的慾望就沒必要克制
6樓：
慾望是人類進化的「力」，理論上慾望越強，人類進化的加速度越快，放在單體上來看，強欲之人更容易獲得優先的物質分配權和交配權基因易存留，無欲無求的基本表現為抑鬱等症狀容易被社會淘汰。（單純個人理解）
7樓：白禾之
慾望大抵就是韭菜的突然覺醒吧，想逃脫被割的現狀，但又無能為力，所想之事變都成了別人嘴裡的慾望。飲食男女人之大欲，我的慾望亦不外如此
8樓：北溟有漁
慾望的本質是生理與心理，精神與肉體的雙重需求。慾望不是需要克制，而是需要引導，如同水一樣，把慾望化成動力，避免為災。所謂水利，水害，佛魔一念間而已。
而人們通常講的無欲則剛，是大境界人所為。而對於一般人而言，慾望的善用成為信念是大眾進步的源泉，換而言之，我叫做有念則強
有念則強是對於道家的無欲則剛的反語，當然從來也沒有人這麼說過，這四個字是我臨時拼湊起來的，而且覺得很是彆扭，但苦於沒有更適合的詞，只能暫時佔位。道家說這個無欲則剛的時候，很是逍遙了一番。但是諷刺的是這句看似與世無爭的句子，最早居然出現在儒家的「論語」之中。
這句看似平淡的話追求了一種無生命無功利性質的純粹的強大（陸潔語）。但是事實上在平常人之中是很難做到的。為什麼那？
因為，一，我們平常人的思想境界到不了那麼高。所謂無慾之人即無所求。就是沒有追求的人。
在藝術上我到可以理解為追求無功利性之功利性（即非物質性功利性）。但是，實質上是這樣的人的先決條件是衣食無憂。倘若尚為妻子孩兒的三餐煩惱，讓你無欲也很難，因為你要考慮太多。
有人說，我可以一家人餓著肚子搞研究。我不得不說，精神我很佩服，舉動我不贊成。你連你應該盡的養兒女的義務你都做不來，你做人的社會性首先就打了個折扣，即使你的為人自然屬性超高，你也就是個大半成品。
而事實上，我更看重的是乙個有著高度社會屬性的人。原因很簡單：人是群居的社會性的動物，這是別於動物的一大特質。
倘若為人，這個勢必是必須的。在衣食無憂的條件下不爭名，不逐利，默默搞自己的研究。這類人，值不值得佩服，值得。
但是，你知道，人總是有個目標才能前進的，那麼他們的目標是什麼？可能就是純粹的學術境界或真理的追求了。但是，這類人往往很難辨別真偽，自然科學尚好，社會科學真假幾乎是不能辨別。
因為本身有能力的謙讓之士和混跡學術的泛泛之輩一樣可以做得不為名利所動，無欲則剛，但是其人品、學品天差地別。而且能到這個境界的人只是理論上會有，實際上那，實際上沒有人，永遠沒有人知道，所以在這方面小呆乾脆不談。
二，既然高境界的只是傳說中有，事實上每個人可能多少有點，但不會全是。那麼不妨就看平常人吧。就平常人（象本巨俠這樣境界一般的人）而言，我不主張這句話（無欲則剛）。
因為我們平常人沒到追求抽象境界的層次，所以一味地追求這個看不見的東西，會為自己的懶惰和頹廢找到乙個冠冕堂皇的藉口，不可避免的陷入歷史虛無主義的牢籠。不置可否，三年前我就犯過類似的錯誤，只覺得自己高高在上，無所不能，飄飄然也。現在想來不僅汗顏，而且慚愧。
所以，你如果認為你在人生境界上是吃五穀的。那麼，我就覺得你不當去相信什麼無欲則剛。或者說，起碼你的思想境界沒有真正提公升到那個程度的時候你不能去相信，否則有害無益。
既然在境界的基礎階段不能信奉這一條，該信什麼那？很簡單，有念則強！
也就是大白話來說叫：「現實一點，功利一點，明白一點。」
這不是句空話，相對於「無欲則剛」看不見的抽象的純粹的精神目標來說，這個看得見的物質的目標更加實在，也一樣有助於提公升你的素養。而它的功利性更有一種緊迫感逼著你前進，相對於無功利性的目標它在初期更見實效。乙個人，在初始階段有慾望總是好的，因為慾望能夠幫助我們成長。
飢餓能讓我們明白食物的珍貴，色慾能讓我們更好地展現自身，貧窮能讓我們有對財富的渴求，一切激起了我們內心的貪婪和慾望之泉。而只要我們自己運用得當，我們就能在不傷害別人的前提下，用這股力量為自己打出一片生存的天地。而也只有等你擁有了這一切以後，倘若你的本心還未曾因此而改變，這時你為你曾經追求的境界放棄這一切，才是真實的。
因為這時的你，是在還原本真的你。你才有資格對得到的東西說：「不」。
所有的這一切，不僅僅是乙個輪迴，更是境界的一種質的無盡的提公升。
所以，做人啊，信念相當重要，慾望也相當重要，這樣你的做人才有奮進的目標。
很多東西，你不曾擁有，談不上放棄；你不曾得到，談不上珍惜；你勇於放棄，是因為你不曾得到過；只有得到過的放棄，才是最真實的心靈。
9樓：嬰孩
爾時世尊告諸比丘。
當觀色無常。如是觀者。則為正觀。
正觀者則生厭離。
厭離者喜貪盡。
喜貪盡者。說心解脫。
如是觀受想行識無常。
如是觀者。則為正觀。
正觀者則生厭離。
厭離者喜貪盡。
喜貪盡者。說心解脫。
如是比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
如觀無常苦空非我。亦復如是。
10樓：君子以懿文德
慾望不需要被克制，就像你餓了就吃，困了就睡一樣。
有問題的不是慾望，而是你認為慾望是問題本身。
最終的解決辦法是，看清楚，做抉擇。如何看清？
教員說，去調查調研。
老子說，無為。
王陽明說，格物致知。
殊途同歸是實事求是。莫要欺騙自己，莫要逃避真實。
11樓：秋風未眠
發表下自己的拙見:慾望就是嚮往你認為的美好，當然這個你認為裡面成分很複雜，只能說天生的或者說基因自帶的為了更好的繁衍傳承的烙印是它的起源，是它的自然部分。其他的社會部分生成原因太複雜，大部分有其自然部分影響，這部分只能概括說每個人都是獨一無二的，畢竟社會太複雜，總結就是慾望本質:
->好。克制慾望其實就是克制你認為的好裡面實際上不好或者從社會整體經營效益來看不好的念頭，簡單一點就是不好的念頭與自私的念頭，所以不是所有慾望都要克制，我認為克制的話要分兩步走，方法名字如下，第一步、哲學上有乙個重要命題:認識你自己；第二步、王陽明的知行合一，這個需要你自己去體悟了。
12樓：泓瑾
慾望是缺失，慾望是好奇。
慾望是心理，慾望是生理。
慾望從生理本質來說，是刺激人前進的原動力，達成慾望時身體所產生的多巴胺讓你感到預約。例如性慾，那是對於異性或是同性所產生當吸引力，是好奇的，是獵奇的。這一類的慾望，可以通過自我的調節方式進行舒緩、施放、或是克制。
慾望從心理層面上來說，相對廣泛。 但我個人所理解的是，慾望是乙個人好奇心的無限擴大。無限擴大的好奇，也就難以控制。
法家韓非：「禍難生於邪心，邪心生於私慾「
由法而言，法不容情，法理為綱，繩縛萬眾。
慾望有好有壞。
人的慾望是無窮盡的，但是總有人不能很好的克制自己的慾望，這個時候需要律法作為民眾的最後底線。 著名的法學教授：羅翔，曾言：
人總是喜歡追尋最優選擇，但是追求最優選擇，往往事與願違，往往是那些善良的願望把人類帶入人間，我們不可能做最優選擇，最優選擇的後果，一定會導致最壞的結果，所以我們只能選擇次優選擇，這就是為什麼法治本身就是認識到人類本身理性的理性，所以法治所達到的結果一定不是最理想的，他只是一種次優者，我們總是想去追尋那種最優選擇，但是人類的經驗和歷史不斷告訴我們，追尋最優選擇的初衷，最後往往回來帶最壞的結果。
儒家
孔子：克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？ 子又曰：可以為難矣，仁則吾不知也。
孟子：養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有存焉者寡矣。
人，都會有物質需求，不過是高低之分。但不在自己能力範圍之內但需求，那便是慾望。所以孟子說人要修身養心就減少一些物質慾望，那麼能保持善念，即便會減少，也不會少很多。
但如果乙個人但慾望過多，那麼他儲存的善念也不會太多。所以我們可以看到孟子主張的是寡欲，那麼我們把一切的需求控制在自己能力範圍之內，並減少對於物質的需求，便會減少慾望的出現。
13樓：初夏即事
這個問題很深奧，我們先從慾望的屬性說起。慾望是人性的一部分，從屬上應該是精神層面，精神層面有需求和付出之分，慾望包括這兩部分，所以簡單的把慾望歸類到需求是不合理的。慾望可以促使我們行動，那慾望應有驅動的功能。
慾望是對結果的渴求，那麼慾望參與了從構建目標到實現目標的完整過程。從這個意義上來說，我認為慾望的本質是一種心理表徵，是一種促使人性自發實現目標的心理表徵。關於心理表徵的概念可以自行度娘，這裡就不多做贅述了。
創作慾望本質是什麼？
搖啊瑤 我這麼可愛，得讓大家知道才行，不然白白浪費了乙個鮮活的生命，多可惜。這是我理解的表達的慾望吧。我不是完美的我，如果我不去構造心中所想，那麼外界對我的認識就會是有缺陷的。 百煉之交 通常乙個人寫文章，就是把自己對於生活的感受 思考和獨特的體驗表達出來，這種表達源於生活又高於生活 美於生活。譬如...
如何克制呼吸慾望？
老叔雜貨鋪 搬個板凳來，看看學學。我只是水肺潛水員，沒有嘗試過自由潛 第一次下水池教學時，就已經深刻體會到平時沒啥感覺的呼吸，到了水下是如何真實地影響你。第一次都不敢試著把呼吸嘴拿下來，死命地咬著，呼吸急促到不可自製。如果是自由潛，我估計我這輩子學不來了 偷公尺.自由潛水 挺多人害怕或抵抗練習靜態閉...
人如何克制自己的慾望？
無我有執 正常的慾望不需要克制，慾望就是內心的需求，人這輩子活著不就是滿足內心需要嗎，如果其他的慾望，比如貪吃，你知道貪吃的後果就是肥胖，然後會影響你的形象，如果你在意你就會控制你的慾望，如果你不在意你就會滿足你的食慾，此消彼長，各位想法都是你的慾望，我們活在這個社會中，就盡量往社會的規則去靠攏，比...