1樓：劉尊元
你的這種閉眼可見的現象我在冥想的時候沒有出現過，不過以前在做夢的實驗時曾多次看到過。當時是乙個人躺在床上，雖然閉著眼睛，但可以很清晰地看到蚊帳，而且這時還是關著燈的。並且可以確定沒有睡著，因為我意識很清醒。
對於「坐忘」和「心齋」的心理學，就象前面乙個朋友所說的那樣，估計現代心理學還不能給出任何的解釋。
「心齋」我研究不多，就只說說「坐忘」吧。對這個感觸最深的是有一次看中國哲學史，上面給出的解釋讓我覺得雲山霧罩。具體內容記不太清了，就覺得如果是乙個練過冥想或者打坐的人，一看莊子的文字就知道他的本意是什麼，而不是那些作者不知道又強作解釋的文字。
這讓我想起乙個事件，就是胡適與鈴木大拙之間那場著名的辯論。鈴木大拙認為胡適這種從來沒有進行過禪宗修行的人，是無法對禪做出正確的判斷的，我是同意鈴木大拙的觀點的。就好比從來沒吃過蘋果的人，是不可能寫出一篇關於蘋果是否好吃的文章。
好吧，我們就來看看莊子的原文：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。身體因為放鬆而有往下落的感覺，除去任何行式的心機奇巧（念頭），身體就如同不存在了一般的失去知覺（觸覺的消失），同世界融為一體（我、時間和空間都消失），這個就叫坐忘。
我靠！這不就是標準的冥想過程？
2樓：老周
還降壓藥。。。什麼答案啊
如果要用「玄」一點的說法，那就是你開啟了靈魂之眼的模式，也就是用你的靈眼在看，而非肉眼，那個光體，就應該是你同學的靈魂之光，肉體和靈體並不在乙個次元上，頻率也不一樣。當然這種解釋會有人覺得不科學。
負責任的解釋就是，不要去管你那是什麼狀態，反正不是莊子的坐忘，莊子所謂的與天地合一，心齋等，在修行界來說，都是乙個比較高的境界，你如果問心理和生理學基礎，那只能說，沒基礎。因為現在的一般心理學沒有到那個深度，除非超個人心理學，肯·威爾伯的研究才有觸及。正如其名，是超個人的，也就是說，它首先超越你的頭腦，這不是用頭腦能領會的，你念頭都沒有了，自然就超越頭腦層面了，真正念頭的消失，只有在深睡無夢中才能經驗到，那麼，頭腦都消失了，在無夢中經驗這一切的是什麼東西？。。。
越說越覺得文字蒼白，語言無力，就說到這，需要的話私下聯絡算了
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