1樓：販賣日落
這次的辯題是這個，作為反方，我們需要去論證：當乙個人經過深思熟慮後決定自殺，我們不應該阻止他。
首先，我想說，什麼是深思熟慮，是這個人考慮了無數遍他可以考慮到的可能性，也想了許多問題：假如自殺我將如何，家人將如何等等的問題後，仍然做出的選擇。有人可能會說人都是有侷限性的，怎麼就能保證他深思熟慮了呢？
的確，任何人都沒有辦法保證所做出的決定是考慮到了所有應該存在的可能性，但我認為，他只要考慮到他可以考慮到的東西，就可以稱作深思熟慮了。同樣，你怎麼能知道你為對方所考慮就一定會比他自己全面呢？
可能有人說你太冷漠，假如是你的家人朋友決定自殺呢？你難道不會去阻止他們嗎？我會，我不是乙個冷漠的人，我當然會去勸阻他們，但這並不是阻止。
假如他們決定自殺，我當然會很難過，情感上自然無法接受。畢竟我們之間有許多回憶，我情感上的自然會存在不捨，
但回歸理性，我們需要思考，為什麼我們覺得活著就是最好的原則？有人說活著就有希望，就會有變好的可能。但有些人他們的生活糟糕至極，就算活著，也不會絲毫有所改變，他們還需要日復一日的忍受這些折磨。
我們根本無法理解他們內心的煎熬，僅僅簡單一句要好好活著呀，要相信未來會變好的，就覺得自己鼓勵到別人了？
我始終認為活著不一定是最優解，有些人認為死亡可以得到解脫。認為活著是最優解的人一定生活還是有希望的，儘管他認為現在很難。但是，對於那些真的看不到希望的人來說，我們為什麼一定要強求他們活著，這難道不是一種道德綁架嗎？
比如身患絕症的病人，他們每日都要忍受難以想象的疼痛，我們為什麼要為了我們自以為是的愛，強求他們忍受這些？我們沒有經歷過他們的絕望，就沒有資格去阻止別人想要去自殺的想法，尤其這種想法還是深思熟慮以後的。
不少國家是可以進行安樂死的，這表明越來越多的人認可生命是可以由自己支配的。所謂自由權，我想一定也包括對自己生命的支配，我可以選擇我何時離開這個世界。
我們之所以不願意接受他們自殺，無非是自身情感上的悲傷，可我們僅僅因為自己情感上的不接受就非以道德綁架別人活著，我不知道這種想法是為了他們好好生活，還是為了自己情感上沒有那麼難受。
我想假如我要是真到了深思熟慮仍決定自殺，決定離開這個世界的時候，我希望身邊的人可以祝福我在另乙個世界生活的很好，我也希望他們可以告訴我，我離開之後，他們也會好好生活。
可能最後有些偏題了，但總之一句話，我們無權以自己的看法，強行對別人已經決定自己的生命何去何從做出干擾。
2樓：
不知道。那他一定是真的很痛苦了，如果這對於他來說是解脫的話，未嘗不是幫他，可是如果他是我的親人或者朋友，我又不可能會忍心，唉
3樓：
應該，從幾個方面來說都是應該的。
深思熟慮不等於自殺理由就是成立的，因為任何人面臨自殺的原因，雖然可能是基於理性的判斷，而面臨的問題卻未必是清楚的。人們存在於社會之中，並不完全依賴自己的自身條件可以獲得的資源獲得求生的機會。而阻止的理由就是，給對方乙個引入自己的存在多一次選擇的機會。
當然選擇權依舊在想輕生者。
於社會公益來說，對任何低質量的，遇到困境的生命施以援手，給予關懷是社會應該倡導的價值。我們不知道是否可以幫助到別人，但至少幫助的願望是值得鼓勵的，所以阻止的嘗試是良善的，阻止的嘗試不等於剝奪自殺的權利，更不等於限制自由。
於當事人而言，深思熟慮表明對自己的未來，是負責的。只不過這個負責可能是基於有限的認識，無論是看似正面的，比如看開了覺得生命無趣。還是消極的，比如痛苦萬分。
深思熟慮在更多角度借助外因的方式審視自己的選擇，甚至接受批判的檢驗。於深思熟慮要實現的對自己抉擇的負責，並不衝突。
於當事人的社會關係而言，阻止的嘗試是讓其對自己的社會角色，進行審視，雖然我並不認為我可以強迫乙個人和他人必然保持某種社會關係，哪怕是血親。。比如和破碎困境的所謂家。但我依然希望其作出這個判斷時，讓其社會關係有機會以對待乙個希望終止彼此關係的角度審視是否珍視這層關係。
很多人在朋友等意外身亡後，是心存遺憾的，但是在當事人生前卻未必表現的足夠珍惜。
總之，我尊重乙個人對自殺的選擇，但看到這個問題，我嚴重懷疑，或我認為應該懷疑其深思熟慮的考慮因素是否沒有受其選擇性過濾。。不管是理性還是感性的，導致判斷依據過於單一。推定過程過於簡單。
對結果的預見可能存在問題。
眼見乙個生命的的消失，同為生命體的自己是不會無動於衷的，自殺算是一種自我最大程度的傷害行為，而救死扶傷應該是乙個人自發做出的舉動。
如果這個決定在我看來也是足夠「深思熟慮」的，那我不會繼續阻止。因為那代表應該如此。所以，我認為這個問題，深思熟慮的前提是最該被審視的，而一旦選擇如此。阻止就是應該推崇的行為。
4樓：豆豆
除非是衝動型自殺，否則人在自殺前都會深思熟慮一下，所以要不要阻止還是看ta在自殺前那一刻的狀態。如果在自殺前是哭喊著的，那請阻止一下，或許ta只是一時情緒不好。如果在自殺前是平靜的甚至是微笑著的，那就讓ta去吧，這對ta是一種解脫，只是請幫幫ta讓ta走的體面。
以上純屬個人見解，可能略有不妥...
5樓：changeit
我認為這個問題的焦點在於乙個人有沒有處置自己生命的權力，如果有，不應該阻止。到這裡也存在乙個非常廣泛的說法，就是認為乙個人的命不僅僅是自己的，還是爸媽的……巴拉巴拉的，關於這點大家是怎麼認為的呢？你的命是僅僅你自己的嗎？
6樓：媚神
本來不想回答的，因為這個問題屬於每個人自己的想法。
不過我看到辯論賽的標籤。
如果我來選擇的話，我選擇站在不該阻止這一邊。
我的理由如下：
1.我們先來看一下阻止的含義：
詞義：使不能前進：使行動停止。
用法：針對正在發生的事情。
也就是說，阻止是針對與正在自殺的人，通過停止、打斷他正在自殺的行動，所完成的動作。
2.自殺是乙個人的權利，但是實行這種權利的條件是擁有自殺的能力。
1)什麼樣的人沒有自殺能力？植物人、癱瘓者等等。
沒有自殺能力的人，旁人是沒有阻止的「機會」的，如果旁人失去讓「阻止行為」發生的機會，就不會產生「阻止」。
沒有自殺能力的人，他失去了自殺的能力，即使他經過深思熟慮想要自殺，旁人都不可能對其「自殺行為」進行阻止。
2)剝奪別人自殺的能力。
不考慮是否合法，監禁乙個人，如果他選擇餓死，強迫飲食，就是「阻止自殺」。
3.救援義務。
消防隊等救援人員為什麼可以救自殺的人？
救援是他們工作的義務，救援行動的產生，從根本上是解決人類的意外死亡，如果自殺者無法避免被人發現自殺，救援人員有義務挽救，其目的不是為了阻止自殺，而是為了阻止意外死亡。
在眾多的人類意外死亡事件裡，救援人員由於義務救援而施行救援行動，並不考慮對方是否是故意自殺，其目的只是為了挽救生命。
救援人員的義務與施行救援的目的只是挽救生命，並不能因為主動自殺而不履行義務。
義務是在道德或倫理上的強制的責任，是有法律強制性的。
而你的父母自殺，你阻止他們，是不強制的。
所以綜上所述，救援人員應該阻止死亡發生，和自殺與否無關。
4.沒有義務救援的人。
沒有義務救援的人，就不應該阻止別人的自殺。
第一點中提到過，對於有自殺能力的人，就擁有決定自己生死的能力，就有自殺的權利。
剝奪別人的能力與權利都不應該。
5.情感驅使的阻止自殺行為。
與自殺者有血緣關係、情義關係的人，阻止其自殺是因為有道義情義的條件前提，所產生的「阻止自殺」的動機和能力。
擁有動機和能力，並不代表，這件事應該做。
每個人都擁有見義勇為的動機和能力，並不代表，每個人都應該「見義勇為」。
6.見義勇為。
理由同上，只是擁有動機和能力，但不代表應該做。
阻止自殺者，有可能是挽救一條生命，但背後極有可能附帶著延續自殺者痛苦的後果。
即便自殺者的生活條件豐厚，但挽救自殺者很有可能會為自殺者帶來生理與心理的雙重傷害。
這些都是許多擁有施行非義務阻止自殺者心態的雙重標準體現，即我僅需挽救眼前的生命卻不需要為其考慮後期的心理與生理問題。
當然也有很多自殺者選擇在眾目睽睽之下自殺，這樣的自殺肯定增加了被救援的機率，但仍然不代表無救援義務的人應該提供救援。
無論是從親情、友情、愛情還是從道德修養上出發的阻止自殺行動，都只是提供乙個良好、可以被大眾理解、接受的動機。而不能因此對其進行道德綁架，認為「應該」救援。
面對自殺者，救援人員需要履行挽救生命的義務。而旁人可以通過言語勸阻或實際行動幫助來避免自殺行動的產生。
但是除了義務上的挽救，其他的都不被定義為「應該做」，只有能不能做，沒有應不應該做。
7樓：四時歌
回到問題本質，如果你想阻止ta，是因為你不想讓ta死，對吧？
你不想讓ta死可能是出於你對ta的需要，也可能是覺得ta自殺的原因不能說服你，也就是ta自殺是不合理的。
所以該不該阻止其實就是看你有多需要ta，看你能不能拿ta自殺的原因說服自己（比如放到你自己身上你會不會做出一樣的選擇）
別人的意見是別人的，但做出決定的是你自己，最重要的思考步驟不能讓別人替你完成。以上。
每乙個深思熟慮之後作出的選擇或決定都是錯的，就像乙個詛咒，以後該怎麼作出決策呢？
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