1樓：四五六
說起文化，無論儒家法家道家，人們所思不過是如何利用達到自己的目的。
但孔子述而不作不是想教誰怎麼做，他只是說有這麼一種境界。他認為大同並非僅僅理想中的社會。即謂大同，是說大家都達到一種境界後是什麼情形，他描述社會的每一句話都在這種情形裡實實存在。
2樓：管孔尋道思情操
帶著批評的立場，指點江山，那是個什麼場景。
全盤迷戀的立場，激揚文字，那是個什麼場景。
儒家文化，作為一種積極入世的的文化，是學來用的，學而時習之，不亦樂乎。批評，迷戀都有些偏離主題的樣子了。
當然要單獨只是個研究學問的來對比各種文化，那就另說了。
3樓：熊子父
不是早就定論，「取其精華，棄其糟粕」嗎？有時間批判，不如學。學到好的，可以「見賢思齊」「擇其善者而從之「，不好的，就不學，如此而已。全盤否定或者全盤迷戀不恰恰是「攻乎異端」嗎？
個人覺得，比較切合實際的做法，還是找些適合自己的思想或者理念，「一貫」即可。
4樓：四川資陽人
不管讀那個方面的書都要有自己的理解，書只是起到指引的作用而不是帶著我們去生活，也就是不能全部被書左右，它沒有那麼大的能力。因此看書不是說批判看，而是要用腦子看！
5樓：ok123456
......孺子可教也！~
儒家那有文化！~儒家是一種文明集注！~所謂浩然正氣！~仕途經濟！~這世界你不掌權！只能任由小人操作！一塊吃屎！~臭不可聞！~譬如某些學術領域！~
態度並不重要！~重要的是不要白白割讓東三省！~
6樓：DaRenXin
儒學最後一次登場，是平天下時期，也就是只有顧炎武說得人人有責的時候，才配儒學帶著文明對決的名字而出，否則其他都是跳樑小丑。
這次關乎日知錄重要的亡天下。顧炎武度過明清過渡更迭最困難的時期，認為儒學才有其大道，不假，所以後世認為經世致用思想必將力挽狂瀾，在地球歷史線上畫下濃墨重彩的一筆。
由於平天下時期是非常重要的時期，這期間。不會安排儒學正統十級段位德至位不至的夫子。夫子放春秋，也不會安排儒學正統九級段位治國級別的孟子，只能放戰國。
所以最後留下乙個選擇項，是放儒學正統十級段位德位至治天下的文王姬昌？顯然，文王無法穿越。因為文王的使命是在商紂時期。
所以亡天下時期必定派儒學正統十級段位德位至平天下，就是閉著眼睛平天下的那位，這才符合儒學主旋律，也就是地球歷史走向。
所以中庸右第二十二章雲，唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
中庸右第三十二章，唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
天德不可為首也，也就是沒有天德而獨居天命，所以來到平天下時期。
儒學平天下後，你知道多少人迷戀嗎？但是，對不起，儒學已經塵封，使命完成，後學可以繼續學習，但是永遠沒有平天下了，因為那是讀書之人的最高境界，儒學正統的最高境界。君師的最高境界！
朱子大學序云，一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
什麼概念？億兆之君師？
抬頭望望天空吧！
儒學正統，保留其解釋權。
7樓：jack
把辯論引進大中小學課堂，設立自由辯論場所，所有的學說都可以拿到辯論場上較量，包括儒家。經得起辯論的自然會被有理性的人接受。
8樓：
做為中中國人，不管你承認與承認，儒家文化其實已經浸入中中國人的骨血裡，成為中中國人生活中的一部分主流價值觀，這就是榮格所說的集體潛意識。儒家文化中修身、齊家、治國、平天下的抱負，無一不還在影響著今天中中國人的世界觀、人生觀和價值觀選擇，凡接受過中國9年義務教育的這片土地上生活的人，莫不都已經潛移默化被動接受了儒家文化的教育。
但是時代在改變，生產力的發展促進人類的生產關係也發生了顛覆性的變化，在脫離舊時代部分生產關係的桎梏後，有些不合時宜的思想我們必然會進行反思和批評，如君君臣臣、父父子子等。這就如同於，我們年輕時會激烈的全盤反對自己父母的一系列思想、忠告、建議，但有了一定閱歷後卻發現，我們自己在經歷中的價值選擇不知不覺中已經是在遵從父母的教導規勸。
所以，面對儒家文化，我們當然要批評不合時宜部分，但我們無法擺脫，所以我們需要了解儒家文化，只有真正了解後才能在心理上和我們潛意識中的自己及社會達成和解。我們當然需要對已經不合時宜的部分儒家文化進行反思和批判性吸收，但如果是全盤迷戀也就違背了孔子的「學而不思則罔，思而不學則殆」思想。儒家文化並非不具備生命力，幾千年它引導一代又一代的中中國人的價值選擇，引導在這片土地上生活的人生生不息、創造奇蹟，當代的我們要做的就是不斷用時代的要求命題去重新解讀，而無法推翻它。
9樓：晗君
非白既黑的概念，作為學者首先要克服了難題。
不管以前還是未來，世間所有都是價值的判斷，中國的儒釋道，三個山沒幾個人翻越，又有什麼資格，評頭論足。真理不會變，人們最終走向真理，因為它是最美好的。
儒學核心主要是講君子道德，造福一方，福慧雙修，天人合一。
如果你聽得雲裡霧裡，那就是接觸儒釋道文化傳承，理解不夠。在命裡學上，不是每個人都時候學習哲學，也不是讀了多少的書，就是了不起了。一切圍繞核心價值，天人合一。
我佛慈悲，有幸遇法，同登極樂。
10樓：詩雨丶噤聲
說句實話，我從小受到了許多有關仁義禮智信的品德教育，但是當時我根本不知道什麼叫儒家。直到我上了初中我了解了孔子，課堂上歷史老師一陣的吹噓給我的感覺只有兩個字——虛偽。
老師常說的是孔子說孔子說。孔子說的一定是對的嗎？
孔子做了些什麼呢？有什麼實際案例佐證他說的是對的嗎？這些都是我初中就誕生的想法。
直到高中，我逐漸發現，許多古代的文學大師也僅僅只是舞文弄墨罷了，根本沒有幾個拿的出的利國利民的事蹟。
再加上我接觸到了大秦帝國電視劇集，衛鞅給我的心靈帶來了巨大的衝擊。直到如今，我逐漸明白了儒家為何物。
說到底儒家不過是孔夫子心中想要構建的乙個世界罷了，這個世界好嗎？天下大同挺好的，但是可能嗎？我覺得不可能。它與現實完全脫軌。
而這一套禮法根本的目的是恢復周禮，天下大同是他認為恢復之後就會自然產生的。然而這樣的一套方案無法提高生產力，人們連飯都吃不飽，還給你玩那一套？
孔夫子維護的不過是他那個階級的利益罷了。戰國時期，平民吃不飽飯，沒咋讀過書，還指望他們能有高思想覺悟？馬兒都沒吃飽還想著讓人家跑千里？
連後面的漢，玩的也是儒皮法骨，儒家對現實問題沒有然後幫助。
我再提出乙個我很小就思考過的問題，為什麼人們總把傳統美德與儒家掛鉤？
我聽過大禹治水，精衛填海的故事。我聽過劉關張桃園三結義的故事。這些都教我天下興亡匹夫有責，告訴了我做人應該有忠肝義膽等等等等。
不否認後世流傳下來的東西是受到了儒家思想的影響，但是我們本身要明白，這些與儒家的聯絡本就沒有那麼深。許多品質在儒家誕生之前便已經刻入了我們文化基因當中。
儒家把皮往自己身上一套就成他的了？簡直就是胡鬧！沒有儒家的夏商周就沒有仁義禮智信了？
搞清楚了這個問題，這個問題就已經有了答案，所謂全盤否定儒家，要否定的是根本，要認清儒家的本質是維護孔夫子一幫人利益才產生的學說。利益可以是各種形式，不一定是名利，哪怕是能讓自己顱內高潮那也是利。
至於全盤迷戀，那紅太陽這一輩子白幹了？當年中國人身體沒站起來，但精神站起來了。現在成啥玩意兒了？身體站起來了精神跪下去了。
只有心中能分清儒家思想和中華文化的區別，那麼自己的心中就有了自己的答案。
我個人就很討厭儒學，但是並不妨礙我孝順父母，誠信待人。誰對我好，我心裡清楚，誰是酒肉朋友，誰找我是利用還是算計，我心裡也有數。我不認為用陰謀或是卑劣的手段達成目的有什麼可恥，只要不違法犯罪就行。
但是我不會把城府與算計用於身邊的親人，交心的朋友。
天下熙攘，皆為利往。
11樓：小朱
我看儒家文化就像條魚，有肉也有刺，吃魚的人吃肉吐刺。
有些人怕刺，不吃魚，可以理解。如果因為怕魚刺說魚不好，非蠢即壞，不屑與這種人辯。
12樓：林覲心
這是多麼草率的乙個問題啊。。。。
題主問「我們如何面對儒家文化」，把「如何」擺在「面對」之前，這得多大臉？搞得你還能選擇不面對似的。
教你乙個乖，改成：面對儒家文化，我們應當如何。
題主還問「是帶有批評，還是全盤迷戀？」，「儒家文化」這玩意兒在您這兒還能「全盤」吶？咋盤的？教教我唄。
13樓：Adams
上高中的時候學到一句名言：不要你的大腦成為別人思想的跑馬場。
對於儒家文化，不管是批評還是迷戀，這從儒學誕生至今從來沒有斷絕過，也是什麼新鮮事， 並且批駁的角度也是多種多樣。
有人從學術角度，有人從實用角度，有人從利益角度，也有人是純粹的自我標榜從自己假想的意識來批評。
這些都無所謂，其實最怕的是被人煽動。
以現在來說，常聽人說恢復儒家文化，現實生活中也需要儒家的某些作用。例如在於城市基層社群的塑造，也比如仁政的思想。
可是一但儒家興起，必然出現「儒以文亂法」的情況，必然會出現「高談闊論的名士」，尤其是在我們城鄉二元體制下，肉食者鄙的情況肯定會氾濫。
以前農村還有告老還鄉的大儒，雖然是地方豪強，但也能有時在風評的約束下以學識教化子弟及鄉里，現在只能進一步掏空農村。
中中國人歷來都是實用主義，與自己需要就在儒家的殿堂廢墟中，拾些磚瓦裝點一下自留地，至於有作文綜巨集願的，歷來都是推己及人的，這也符合儒家教義。再說了中國傳統文化也不光只有儒家。
對於全盤否定的，不管是「意淫要當救世主」還是嘴上喊著主義，背地裡做著生意的，儒家根已經斷了，農業生產造就的家庭和家族為聚落的生產環境已經在消亡了。做生意的給自己留點口德，免得被歷史清算；臆想派的也給自己留點私德，別最後在世人面前現眼了。
14樓：上谷書院路子
先深入地學一下《論語》，學懂之後，再努力把《大學》、《孟子》、《中庸》搞清楚，然後再確定立場。幹什麼先不要帶主觀傾向，有了傾向就難以認清事物的客觀面目。
15樓：雲中
「揚棄」、「取其精華去其糟粕」、「在繼承中發展，在發展中繼承」、「辯證看待」、「具體問題具體分析」、「既要看到好的一面，也要看到不好的一面」……
我尋思這不都是高一上的內容，即使是理科生也應該學過啊，難道題主的高中政治課本跟我們不一樣？
儒家文化所說的「德」是我們所講的道德嗎？
流逝 過去的我決定今天的我，今天的我決定未來的我，倘若我們仔細回首過去，很多看似偶然的事件其實都是必然的，世間的一切都在沿著一條唯一的時間軸前進 衍化，這條時間的軌跡便是 道 而 德 便是 道 的細分，是關於人的 道 儒學的 德 不是乙個具象的字義，而是要看時間 環境 情況而定的，易傳 裡是最能體現...
儒家文化是從什麼時候開始變成落後文化的？
小王 當乙個學派未能成為當前政局統治和武裝的主流學派，他就會變成所謂的 落後文化 幾千年來儒家學派從先秦諸子百家中脫穎而出，到兩宋程朱理學的瘋狂，成為統治階級的文化工具，直到近現代西方思想的湧入中國人對封建腐朽思想的排斥，才受到了一定的衝擊。然而今天，仁孝禮儀這些精華文化仍然是根植在中國人心中的核心...
如何做好「儒家文化」下的不聽話者？
俺真不是英雄 一，那些美好的品德不是儒家發明的，也不是儒家的專利 二，熟記十六字社會主義核心價值觀，尊重法律，勤學向上，積極奮鬥。其他的事情怎麼開心怎麼來，以不違反法律不違反公序良俗為底線。 馬堯 1.佛祖道 我與你打個賭賽，你若有本事，一筋斗打出我這右手掌，算你贏。大聖聞言，暗笑道 這如來十分好呆...