從禮記開始,到董仲舒 宋明理學,可否認為他們歪曲了孔子的主張?

時間 2021-09-09 16:39:05

1樓:李柳河

胡說八道。

中國古代是崇古靜態的社會,沒有創新能力。

如果說他們歪曲了孔子的主張,至少是說中國的古人也是有思想,敢於挑戰權威的,不斷發展理論的。

這怎麼行?

2樓:四百公尺橫刀立運河

作家寫書就像生孩子。

寫完書就和作家沒啥關係了。

何況後世兩千多年各種解讀。

先秦儒家孔孟荀是個人發展,

兩漢儒家是服務大一統政治。

宋明理學想著教育家臣奴僕,

清代聽皇帝講經自己來考古。

至於說歪曲?

從孔子刪減春秋為尊者隱始,

儒家最擅長歪曲事實打嘴炮。

3樓:黑白子

1、《禮記》比夫子應該還早,尤其是有些文字是很古老的,說不上《禮記》歪曲不歪曲夫子

2、董先生和宋明理學諸位先生的書我沒讀過,所以不好說。

4樓:ok123456

你這要考慮背景資料!這孔子見老子有龍譬喻!

夏商周一千三百年,原生文明資料!

這孔子興私塾!當時典籍銷毀風險極大!魯國國君並無實權!好不容易湊幾架馬車讓孔子做文化拯救工作!

咋個說呢!超多!巨濃縮!這一般朝代那裡用的了這麼多!頂多一兩條!

Continental文藝復興就這樣!圖書館挑幾本!三五萬!不是書!是字!

其實世界這就是這結構!以前背下來就有飯吃有官做!你只要獲得比一般動物高點的地位,差不多就可以啦!但是前提是擴張時代!劫掠期就岳飛也死的料!

其實這事才黑暗呢!趙匡義(錯別字)公認聖人!這郭威十兄弟,柴榮等!就一批下級軍官匡扶救世!這岳飛與之同源!結果殺了續了南宋!

5樓:管孔尋道思情操

幾千年的歷史表明,後世的基本都是:尊孔不學孔,學孝經不遵孝經。

孔子講君君,臣臣,是講要各在其位各謀其政,君以禮待臣,臣忠君之事,共同治理好國家,他們講君為臣綱,臣要做好君的奴才,要忠於君而不只是忠於君事,共同維護君王的統治。

孔子講 :「尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。」「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。」

「何謂惠而不費?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?」。他們卻勞民傷財以滿足自己的慾望。

孔子推崇君子,講究要和而不同,他們甘做偽君子真小人,講究同和表面的和,實際上拉幫結派勾心鬥角。

孔子講以德報德以直報怨,他們推崇以德報怨。

孔子講要舉直錯諸枉,實際上是舉親愛錯諸啥。

孔子推崇禮,講究儉,他們是尋求僭越,奢侈無度。

孝經講各階層有各自的職責權利和義務,他們講究在上位者通常不講職責和義務只要權利,在下位者要講職責和義務不要權利。

他們的行為思想何止是歪曲,經常是反著來,所以有些學習厚黑的說是儒家教他們厚黑是有道理的。

6樓:龍園勝雪

你讀書太籠統了,只憑自己的印象。你應該去看看,論語說了啥?禮記說了啥?董仲舒說了啥?宋明理學又說了啥?把原文找出來,對照一下,看他們有沒有扭曲孔子

7樓:不愛笑的貓

儒家應該隨著時代的變遷而不斷的更新自我,死抱著孔子的老一套是活不下去的。封邦建國時期的君臣關係和大一統王朝的君臣關係怎麼能一併而論?前者是君擇臣,臣亦擇君,這一國的國君不行你可以跑去其他國家。

後者是天下只屬於乙個人,早已經沒有臣擇君的土壤了!

8樓:雷射

至少,董仲舒歪曲了孔子。

孔子曾問道於老子,其世界觀屬於屬於春秋時期興起的自然主義世界觀。董仲舒則反其道而行之,將讖緯神學引入儒家,大談天人感應的神秘學,直接違反了孔子「子不語怪力亂神」的主張。從儒家學術發展史上來說,這是一次嚴重的倒退。

9樓:榮耀大鏗

這麼巨集大的問題,為什麼要到知乎上來問?

為什麼不肯自己老老實實找幾本書來讀。

不要求讀原版,甚至不要求讀一些什麼儒家思想史,中國思想通史,漢代思想史、宋明理學史這樣的專著,找些好一點大學出版中國思想史的教材翻一翻,也比到知乎上來問強。

你以為你在知乎上能獲得什麼真知?

大多是情緒輸出罷了,就如現在我所做的一般。

10樓:碩鼠

的確是披著老孔的外衣,各說各的。其實「托古言志」這件事,說實在的,老孔自己就是祖師爺。說起來麼,古代的聖人是這樣做的,或者是這樣想的。

其實想表的的都是:「我覺得」,世界的本質是這樣的,理想社會應該是這樣的,好人的定義是這樣的。所以,批判儒家束縛人,是沒看穿儒家的創新手段,拿只言片語胡說八道。

11樓:臥牛

不「歪曲」能活嗎?與其說是歪曲不如說是發展,人要腳踏實地。

這句話也可以問自第二國際開始,到列寧史達林,可否認為他們歪曲了馬克思的主張。

12樓:一花一世界

感覺是的,為了私慾,個人的或階級的,曲解了孔子的意思。包括各種宗教也有類似的現象,目前看到的各種典籍,還是原始的思想嗎?假使孔子,老子,釋迦牟尼佛在世,當前傳播的他們的思想他們也會感到陌生吧。

13樓:舒凱

總體來說繼承得還算正宗,當然或有偏激之論,畢竟一千個人讀論語,就會有一千種孔子,但持極端之論的人總是少數。三綱之說,愚忠愚孝是五四以來知識分子批判儒家的重點,但這種批判本身並不了解儒家和中國歷史,推薦吳鉤先生的」儒家為什麼要說君主無過錯「一文,這篇文章去年都在吳鉤先生的部落格裡,如今已經被刪掉了,但還可以從其它地方看到。我自己也寫過關於這三綱的貼子,我認為君為臣綱,父為子綱放在今天也不能算錯,夫為妻綱則在今天稍稍有些問題。

14樓:天下王振今

扯淡!中國自己早有方法。中國《國語》「立義治律萬物皆作,分均天財萬物熙熙。

」立義製文制法制術制勢五行文化經濟天下,人產業出場民養業市場王事業用場八索文明緯濟世界。權柄資產階級壞蛋們,還繼續扯下去嗎?!滾開!

王振今心圖平亂世,三大科技開天下三大倫理制天下心靈科技平亂世王振今再造中文引領世界。

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