1樓:迷途書僮
中和與中庸兩個詞,共三個字:中,和,庸。
為了便於理解,我們不妨引入第四個字:共。
在理解中庸之前,先理解共和。
《論語》子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
很多學者將共字通假為拱字,其實不必,共字本身也可以用作動詞。
共和是一種一大眾小一上眾下的星狀組織形態或系統內部結構。
和是一大擁抱眾小,共是眾小擁護一大。
在上者能以禮和其下,則不過;在下者能以樂共其上,則無不及。
論語說:禮之用,和為貴。
不妨說:樂之用,共為貴。
若說,「中」是目的或結果,那麼「和」便是其方法或過程。
「中」與「和」都是對居上者而言。中是未發,和是已發。
發對接。發,即施發;接,即接受。
發是對居上者而言,接是對居下者而言。
同樣地,若說,「庸」是目的或結果,那麼「共」便是其方法或過程。
共則不亂,庸則不犯。
中->中庸 -> 中庸共和
幹->乾坤 -> 乾坤坎離
2樓:術語君
「中庸」是孔子和儒家所肯定的最高德行。「中」指言行沒有過或不及的狀態或標準。凡事都有某種限度,超過和達不到這個限度都是不好的。
「庸」包含兩個相關的含義:其一指平常,其二指恆常。「中」只有在平常日用之中才能恆常不易。
「中庸」即指在人倫日用中始終遵循、符合無過無不及的標準。
3樓:
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀,
相對唯心有唯物,
相對微觀有巨集觀,
相對已知有未知,
相對相對有絕對,
相對太極有無極;
相對有不斷創造,絕對有不斷侷限;
相對問題會不斷化解,絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:相互消長,此起彼伏;
動靜:陰陽動靜,緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極:
1.一化二:陰、陽,
2.二化三:陰、太中陰陽和合、陽;
3.陰化二:陰中陽、陰中陰,
4.陰化三:陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰;
5.陽化二:陽中陰、陽中陽,
6.陽化三:陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽;
7.合和為一。
人知行自然合和太極無極:
陰中陰陽和合,合情合理:慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等;
太中陰陽和合,合理就好;
陽中陰陽和合,合法合理:嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目,只緣身在此山中;
局內常迷局外清,只因心在此局中;
化去所有及身心,一無所有身山明;
太極有無無極無,易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然;
一切文化、學術、宗教等,為人體悟道而解說道;
無極零,無無有;太極一,有無有;
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界,都必然符合太極無極;
無極合和道同通太極;
其大無外、其小無內,周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:模擬物事,矛盾統一;
動靜:善惡吉凶,緩速顯隱。
宇宙自存在,空間存在的過程是時間;
自然自存在,陰陽存在的過程是動靜;
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋,
相剋是相剋亦會相生;
道不會僵化,自有變化,
變不會失序,自有規律;
無終無始,生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離,互相重疊是同人大有,同人綜大有,錯師比。
2.北互相重疊是師比,師綜比,錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐,噬嗑豐綜賁旅,錯井渙,井渙綜困節。
4.各排列得出:
先天: 後天:
北:師、比北:比、師
南:同人、大有南:大有、同人
西:節、渙、旅、豐西:困、井、賁、噬嗑
東:噬嗑、賁、井、困東:豐、旅、渙、節
東北:小過、中孚東北:頤、大過
東南:大過、頤東南:中孚、小過
西南:觀、臨、大壯、遁西南:公升、萃、無妄、大蓄西北:大蓄、無妄、萃、公升西北:遁、大壯、臨、觀5.南北不變,東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列,得出另外24卦,餘十六卦如圖。
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