1樓：普波居士
《阿彌陀經》雲：一心不亂。
《大勢至念佛圓通章》雲：都攝六根，淨念相繼。
憨山大師雲：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。
山亂心念佛不可能往生，但初學剛開始念佛，肯定要先經過散亂心的前期階段的過度，經過努力勤修，逐漸達到以清淨心念佛。
修行念佛法門不是一蹴而就的，需要持之以恆，不斷精進修行，才能成就的。
2樓：護法如來的廢物弟
若或事務多端，略無閒暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小淨土文；或但念願生西方淨土中四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上唸法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。
何以令盡一口氣念？
以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二
十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生；此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。
念數雖少，功德頗深。極閒極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間，而為修持法則也。
3樓：
散心念佛那要看看
你對散心的定義了
「得生與否，全由信願之有無」
如果你散心念佛的時候連信願一起沒了，那就危險如果信願堅定
是可以往生的
如果你所謂的散心是與念佛三昧對應
那麼散心念佛就可以
因為普通人很少能達到甚深禪定
但是信願堅定念佛也可以往生。
如何看待淨土宗只要一心念佛就能往生西方淨土，達到究竟圓滿？
南無大準提菩薩 總而言之，我們切莫以為單靠口頭念誦或事相儀式，便一定往生有份，淨土法門作為大乘佛法之支分，必須具備良善發心，才能發揮最大效益 也不要誤解肆無忌憚地放縱身語意，也必然能 帶業往生 歷史上 帶業往生 的案例，都是臨終至誠懺悔 繫念善法而成就的，但若日常缺乏善的習氣，臨終時則不一定遇上善緣...
身邊有沒有念佛往生例項？
念佛往生，這句話聽起來好象很簡單，其實大有門道。以什麼樣的心態 出發點在念？念的人的根基 道德水平怎麼樣？念佛就能往生，這依據的是什麼佛理？有沒有標準？不知道有幾個人想過。就象耶穌說 你信我就能去天國世界。這是乙個道理。沒有那麼簡單。至於說事例，宗教故事中肯定有，到了近代 現代，就越來越少了，我身邊...
念佛人多往生人少說的正確嗎？
南無阿彌陀佛 對，也不對。念佛願生極樂，知道阿彌陀佛重願不虛，必定救我，只要念佛就能往生，這種就是萬修萬人去。念佛也求生極樂，但是不曉彌陀誓願，懷疑彌陀佛力，以為光念佛還不夠，還要自己達到什麼樣的功夫，還要做多少的善事，持多少的戒律，念多少的經，那這種就是萬中稀得二三。即便往生，也是到邊地疑城，五百...