1樓：泰承明虛沌色
圖騰由蘇格蘭人類學家麥克倫南提出。在2023年發表的《動物和植物的崇拜》圖騰主義就是物神崇拜(Fetishism)加上外婚制和母系社會。圖騰只是白人把南美洲的一段話俱象化，由Ototeman、makwa nindotem、pindiken nindotem（他屬於我的部族、兄弟請進等）」一詞給濃縮成了的新文化，美洲根本沒有圖騰，是白人瞎扯美洲土著搞出來的「詞」。
將圖騰主義盲目泛化的始作者當屬英中國人弗雷澤。弗洛伊德和弗雷澤都把圖騰制套到一線演化論的公式裡。更有甚之，弗雷澤還將人類思想信仰史的發展過程硬塞進乙個圖騰時代，按照他的看法，原始宗教的基本程序是巫術——圖騰——宗教——科學。
（原始文化78頁）。相對於弗雷澤對圖騰主義的迷戀和狂熱，德國的施密特神父則顯得冷靜和理智，他指出，根據現代許多民族學家研究的結果，圖騰制度並不是人類社會發展史上的乙個必經階段，有許多原始民族，如歐洲與非洲的侏儒、東南澳洲土人、原始埃斯基摩人、北美洲的原始阿爾工金人、南美洲的岐西塔浦雅（Gez——Tapuya）部族等等，俱無圖騰制度的存在。而圖騰制度亦並非最先發展的階段，更不能由此追尋社會組織、道德和宗教的起源。
（229頁，西方民族學史轉引自）
2樓：motokokoro
埃及，下埃及是蛇，上埃及是鷹。另外就是中國，龍圖騰統一了各個部落，包括鳳鳥圖騰的東夷部落。巴比倫也算是，木什胡什是主神馬爾杜克的坐騎，其實就是像龍的蛇，古巴比倫是最早有十二生肖的國家，也可以間接認為蛇勝了其他動物。
最後，蛇通常意義上不是國家文明的代表，而是魔法、宗教、財富、醫藥等元素的代表，它的內涵更多地體現在國家或文明的軟實力，而非力量上的崇拜。
道德是否有侷限性，或者說人類文明中是否有一些事或選擇不能用道德去評判？
消失的海馬體 因為人的理性是有限的，所以人對道德的認識也是有 侷限的 我們至少不應該輕易將自己的觀念強加在其他人身上，做好自己，這才是道德的。 刨根兒 道德是集體意識認可下的框架，既然是框架，就有衝破框架的東西，道德就像漣漪，越往外層影響越小，服務他人有時候需要犧牲一些東西，而這些東西往往不能用道德...
同一宇宙中時間對於物種文明的意義？
谷榮華 宇宙物質能中最珍稀的物種便是生命系統，生命是宇宙中極特殊的一種能量形式，對特定電磁波譜生命資訊的認識，是人們對生命前沿科學的敲門磚。宇宙組成中最基本的物質成分是能量聚合產生的不同質量的元素，太陽以其內部某些元素裂變產生輻射能，以不同波長範圍的光能量，這就是特定電磁波譜能，造就了地球生命，所以...
希臘神話中的「神」是怎樣的乙個存在？
空桑寂 簡單說下題主提到的幾個。勝利女神奈姬，她的勝利神職表現在人生中的方方面面，所以某種程度上，她屬於命運女神的一種。基本來說，戰爭勝利，比賽勝利，交到好運之類 這時奈姬都會抱著豎琴來唱讚詩。題主問，一些神是怎麼掌管某事物的。其實對於某些抽象的概念神來說，與其說掌管，不如說他們是該種概念的 人格化...