1樓：lry
現代社會制度給予了金錢更大的寬容度，允許人在合法的情況下盡可能去獲取金錢。而金錢既是消解人與人之間的自然關係的溶劑，也是迅速構建陌生人之間互動從而構建新關係的萬能膠，金錢的這種泛用性是獨一無二的，讓人心醉神迷不懈追求。然而，金錢畢竟只能是實現各種生活目標的手段，它不可能是生活目標本身，所以任何人把金錢作為生活的目標必然會因為這種錯配而陷入虛無，從而開始聲討金錢。
金錢無罪，只是人看待它的角度出現偏差才會有這麼多的問題的。西美爾的這個比喻凝練出現代人的這種金錢的困境，簡化的告誡世人應該有乙個健康的金錢觀，對我們的生活實踐極具意義。PS：
其它東西，如權力，影響力的泛用性都較金錢低，理解了金錢個人其它追求的困境也迎刃而解了。
2樓：汪俊
假若你有100億，你能用掉嗎？有什麼證明你消費了100億？買了幾百棟私人別墅？幾十架私人飛機？吃了50年的山珍海味？還是睡了1000個美女？
但如果100億能讓你成為超人的呢？實現長生呢？成為超體中的女主角呢？
3樓：晴耕雨讀
貨幣只是交易的中介，通過購買商品的價值得到實現~經濟學上看，單純擁有貨幣的話，之所以人如此看重貨幣數，更多的是在乎其可能帶來的購買力吧。(葛朗台這一類人除外)
如何理解笛卡爾所說的哲學公理？
海因里希藍白圍巾 笛卡爾的 我思故我在 是個很經典的命題，一些人根據這個命題又提出其他一些說法，如 我欲故我在 我動故我在 我吃故我在 等等。如此一來，這個命題的外延就漫無邊際了。追本溯源，笛卡爾的 我思故我在 是個很嚴肅的命題，目的是思考 何物存在 的哲學問題，而不是普通的生活體驗 後來提出的許多...
如何理解馬克思在手稿中所說的異化？
一點寒芒先到 只看了一遍，可能會不夠全面。手稿裡把勞動者的異化大致分三個方面第一，表現在勞動者的勞動與勞動產品的異化上。即勞動者生產的商品成為異己的力量與自己相對立。第二，勞動自身的異化。勞動過程不受自己支配的勞動者成為資本家謀取剩餘價值的機器。第三，異化勞動表現為勞動者與人的類本質的異化。勞動者所...
如何理解蔡康永在《奇葩說》中所說的 人要守住不作為這一基本底線 ？
如果我在那一百個人裡面，那我會想盡辦法把阻礙我生存的那個人弄死 如果我是那單獨的乙個人，我會想盡辦法把想弄死我的人弄死 如果我不在這兩個群體裡，而陷入危險中的又沒有我的親戚朋友沒有任何利益關係，開了上帝視角的我想起人權來於是馬上跪下去祈禱，這就是不作為 睡不著覺無聊手機黨，求摺疊。給大家講個故事，具...