1樓：楊光
康德從亞里斯多德的形式邏輯那裡出發，對判斷的型別進行了分類：
(1) 量的判斷：全稱判斷，特稱判斷，單稱判斷(2) 質的判斷：肯定判斷，否定判斷，無限判斷(3) 關係的判斷：
定言判斷，假言判斷，顯言判斷(4) 模態判斷：或然判斷，實然判斷，必然判斷量的判斷當中，主要考察主詞的外延
質的判斷當中，主要考察謂詞的內涵
關係判斷中，主要考察主詞和謂詞的關係
模態關係當中，主要考察主詞和謂詞當中的繫詞（是）形式邏輯的判斷不考慮物件，不考慮思維和物件的關係，其是思維本身的形式和規律，但是先驗邏輯需要考慮思維與物件的關係（我們的觀念是否與物件相符合），從這個角度考慮形式邏輯的判斷，就形成了範疇
由此引出範疇表：
量的範疇：單一性，復多性，全體性
質的範疇：實在性，否定性，限定性
關係的範疇：依存性與自存性，因果性與隸屬性，共聯性樣式的範疇：可能性與不可能性，存在與不存在，必然性與偶然性這些範疇就構成了經驗知識內部的層次和結構，知性就是用這十二個範疇形成了經驗的物件。
我們對這個物件的觀念一定符合這個物件，是因為這個物件是我們自己建立起來的，這個物件符合我們的結構（時間、空間和十二種範疇）。
至於如何確保其正確性，你需要想想自己判斷正確與否的標準是什麼？ 觀念要符合物件嗎？在康德那裡，這些物件就是我們用這些範疇建立起來的，那當然是符合的。
康德所說的知性十二先驗範疇（量 質 關係 模態）如何理解與使用？求具體舉例說明
借題提問 可能 不可能為什麼不和必然放在一組裡？根據模態邏輯規則，不可能 必然不，與必然放一起豈不是更直觀更方便？請大佬解答。 Capt.賀 理解康德哲學首先要正確認識三個詞 經驗 指的是知識範疇內的內容 先驗 指的是在經驗之前就已經發生的，在純批裡面，特指我們的認識能力 超驗 指的是超出經驗範圍之...
康德是如何從選言判斷中引出上帝的理念的
alert 對原回答作了一些修改和補充 選言三段論的形式是 p或q非p 所以q康德在先驗理想中分析的 選言三段論 是為了解釋神的概念是如何從傳統的理性推論中錯誤的推導出來的 傳統的推論 從可能經驗的總體 可能性 實在經驗的總體 實在性 再到獨一的理想 實體化 可能經驗的總體，相當於包含了p和q的 大...
什麼是康德的「先天綜合判斷」？
乂安 首先，在康德看來，一切認識都基於判斷，因為單個的表象或概念是無所謂真假的，只有把兩個表象或概念聯結起來形成乙個判斷，才有真假問題，才構成知識。但判斷本身有三種型別 1 先天分析判斷，這種判斷的謂詞已經包含在主詞中，只是在判斷中被明確說出來了而已 2 後天綜合判斷，這種判斷的謂詞並不包含在主詞中...