1樓：大唐驅魔師
益之道在於損有餘補不足。這是天道，也是人道。因此，損卦六五爻字母意思是：
或多或少都應該給對方一些好處（價值連城的龜甲），讓對方不能推脫（而成就你的事情），這樣才能大吉大利（有更大的收穫）。
啟示：要想取之，必先予之。要想有大收益，首先要捨得付出本錢。
2樓：冰凌花
這是損卦六五的爻辭，六五柔居尊位，剛柔相濟。雙貝為朋，貝為古人貨幣，十朋之龜是價值尊貴的寶物。以尊貴的寶物來增益六五，推辭不掉，大吉大利。
3樓：方湛洲周易
《周易》六十四卦都是以周殷鬥爭史實為事例，樸素地對系統的唯物辯證法哲學進行了論說和運用。所以，解說每一卦都必須要聯絡當時的歷史史實。六十四卦具體的解說，請參閱本人所著《中華千古之光》，因為不可能每次都去重複書中內容。
您對多卦提岀需要解說，說明是在深讀國學《周易》。有您這樣認真的讀者，中國國學《周易》立足國內，走向世界指日可待。
4樓：高晶波
《易經》損卦：「或益之十朋之龜，弗克違，元吉」如何解讀？
#解惑易經#
撥亂反正，正本清源。
先天八卦與後天八卦相互作用原理圖
如同2023年4月18日四十一山澤損道六五爻命理解析：
事無不治，治之正道。
臣之事事，君之無事。
君之逸樂，臣之任勞。
臣盡智力，以善其事。
君無與焉，仰成而已。
政通人和，百業興旺。
富貴壽考，繁衍安泰。
吉星高照，洪福齊天。
扶搖直上，飛黃騰達。
艮（山）上
兌（澤）下
四十一山澤損
原文：損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷（he2）之用，二簋（gui3）可用享。
原文：酌盈劑虛正道，水道正道有了誠信正道，元始吉祥，沒有過失，可以堅持正道，利於有所前往正道，如何水道正道運用，兩個碗的食物扣在一起可以用於分享正道。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
彖曰：酌盈劑虛正道，損兌澤在下正道而益艮山在上正道，水道正道準則向上、向東、向北前行。酌盈劑虛正道而有了誠信正道，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷（he2）之用，二簋（gui3）可用享，是因為兩個碗的食物扣在一起可以用於分享而相互呼應有時偕行正道，還可以減損艮山陽剛而增益兌澤陰柔有時偕行正道，減損、增益、盈滿、虧虛，都要與時偕行正道。
象曰：山下有澤，損。君子以懲(cheng2)忿(fen4)窒（zhi4）欲。
象曰：山下有澤與時偕行，水道正道予取有節，酌盈劑虛正道。減損兌澤水位增益艮山的高度相適宜，不能超過海平面水道正道極限，要有時偕行節制正道，青山有樹綠水流，青山需要綠水滋養，同時，綠水也需要青山保護兌澤水位，正人君子是因為懲戒憤怒而抑制嗜（shi4）欲正道。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
六五：天子（君王）酌盈劑虛正道，間或得到上九益國利民正道於損上益下正道而增益了自己十朋之龜的巨大財富，不去克制違背正道，而去扶危濟困正道，元始吉祥。
象曰：六五元吉，自上佑也。
象曰：六五元吉，是說六五天子（君王）持中富國安民，稱物平施。順天應人，治理水道正道，是因為來自上九天道執行準則的庇佑。
《易經》損卦 「利貞，征兇，弗損益之」如何解讀？
用周易解迷信 個人覺得句逗如下合理一點 九二。利貞。征兇。弗損。益之。個人解讀如下，損卦為泰卦三爻往上爻的變卦。泰卦已動一爻，則損。如若再動本爻九二一爻則變為益卦。因此，應弗損，否則為 益 因此，利於貞定。利貞。徵者往也，九二如征，則泰卦再損一爻，故曰征兇。表明看九二爻應為利涉大川的，因為九二臨重陰...
如何看待《易經》中損卦的損益關係？
別世富 象 曰 山下有澤，損。傳統解象為大澤浸蝕山根，何以 彖 曰 損下益上 從物理角度看，山澤損是磁場 艮山 中的運動 澤為周流 是戊 磁 克癸 向心加速 輻火之象 下圖 損伏象 背景 為澤山鹹 微觀為電磁感應，是電流產生感應磁場，是電磁離子繞核運轉 巨集觀則是行星感應周行 損互進則為地雷復 迴旋...
《易經》離卦 「九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇」如何解讀？
別焰雲 炎離九三對應離二變火風鼎。風為量變，火為質變。鼎是高歌猛進，不撞南牆不回頭，臨界日昃不自知，如同計生國策一執行就近四十年。又何曰不鼓缶而歌，鼎錯伏水雷屯。水山賽為覆鐘之象，山仰為震，一陽兜底故取缶象，屯比喻緊扣實情，調整用功。既錯之，則為不切實際，盲目孤行。則大耋之嗟言未來，當觀鼎之互卦澤天...