1樓：墩子
本來就是那麼個似有似無的東西，你沒法描述，加了唯心，覺得不夠，又加了主義，還不夠，再加上客觀。就是為了讓自己把這個東西約束在能夠用語言表達的範圍內，這不就是一生二，二生三麼，以後還覺得不夠，繼續加，就生萬物了，都是一念起分別
2樓：X侍衛
1客觀好理解， 因為道只有乙個，每個人認識的道是乙個道。
2唯心。一方面道作為和現象世界分開的本體，和柏拉圖的理念和現象的二重劃分類似。另一方面，關於如何獲得知識/道，老子認為靠直覺，而不是理性或者感官。
這方面更類似直覺主義和神秘主義，稱為唯心有待商榷。
3樓：[已重置]
「道」的概念的提出最重要的意義是中國哲學史上第一次開闢了形上學的本體論世界。
把「道」的概念硬生生地用西方唯物唯心的觀點拿來拆解，就像不熟練的庖丁不按牛的組織結構胡亂切割牛。
至於「道」到底是唯物的還是唯心的，對於中國古代哲學史而言並不重要，重要的是形上世界的開闢。
單從《老子》第四十二章的「道生一」這一句來看，我們也只看出了道是孕育陰陽二氣進而化生萬物的存在，並不能判斷出老子的道到底是唯物的還是唯心的。
為什麼是道生一，一生二，二生三，三生萬物？ 而不是道生一，一生二，二生四，四生萬物？
10點43 你指得是 易經 裡的這句話吧 太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物 但是 易經 裡這句話是不是出自老子，目前無從考證。 因為這是個古文問題，不是個哲學問題，不用瞎扯各種哲學漢語，這就是個古文理解。生，你現在看這個字，理解是道give birth to 一，和生小孩差不多。我們香...
道生一，一生二，二生三，三生萬物，為什麼非要三才能生萬物，不是二，也不是四？
東大街常無觀 假如僅僅到二，止步於二，那麼什麼也生不出來。二的意思是道是一，道一分為二為無和有，陰和陽，雄和雌，難和易，長和短，黑和白，善和惡，美和醜等等矛盾對立的事物和概念。止步於二，也就是對立雙方永遠對立，沒有相交相生，沒有轉化變化。相當於陰陽雌雄男女，老死不相往來，所以什麼也生不出來。現在疫情...
道德經中的道生一，一生二，二生三，三生萬物中的 道 怎麼理解會更好？
庄建西 什麼是道德經裡面講的 道 呢？這是乙個中國哲學的概念，還需要按照中國哲學的宇宙觀來解釋。中國哲學的宇宙觀是 宇宙起源於混沌 混沌狀態的物質是徹底自由的能量，叫 元氣 宇宙本原之氣的意思。自由運動決定了它是多維時空物質。自由運動的結果是大聚集引發大膨脹，一大半自由運動的能量變成了膨脹運動勢力，...