1樓：10點43
你指得是《易經》裡的這句話吧:太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦衍萬物!
但是《易經》裡這句話是不是出自老子，目前無從考證。
2樓：
因為這是個古文問題，不是個哲學問題，不用瞎扯各種哲學漢語，這就是個古文理解。
生，你現在看這個字，理解是道give birth to 一，和生小孩差不多。我們香港同胞叫「養baby」
但是在老子那個時候，生是本意。說文解字講，生，進也。木生於土上。這是講發展出來的意思。土又不是木的媽對不。
這就是講，從道發展出了一，也就是道是本源，之後道這個一發展了陰陽，這就是二。從陰陽又發展出三，這是什麼？就是陰陽加個中，王弼講過，有一有二，遂生乎三就是這個，其實就是說，道，是陰陽結合，所以，陰，陽，陰陽結合，這三個就是三。
那為什麼不是二生四呢？
很好理解了，老子講究什麼？陰陽調和，得混合，不能對立，二生四，那就只能陰一分二，老陰少陰，陽一分二老陽少陽，這還怎麼混合？沒和事佬啊，這還不打起來？
順便科普下王弼，這也是個牛人，他是鍾會的好朋友，他弟弟，王粲，建安七子之冠，他外公是劉表。。。所以他特別牛氣，普通人寫個書，最狂了不過什麼《我在三國當皇帝》，人家寫書《老子注》，《老子指略》。。。
3樓：旁行不流
道生一，一指一爻卦，即陰陽兩爻，一生二，是指陰陽兩個一爻卦生出老陰，少陰，老陽，少陽四個二爻卦。二生三是指在四個二爻卦基礎上加一爻，生出八個三爻卦八個三爻卦重疊生出六十四個六爻卦。在六爻卦裡面，陽爻用九，陰爻用六。
六十四卦，三百八十四爻，陰陽各半，陽爻乘九加陰爻乘六，共計一萬一千五百二十，為萬物之數。這就是一生二，二生三，三生萬物的原理。
4樓：
所有的回答都解釋錯了！
道生一，一生二，二生三，三生萬物，其中「一二三」不是代表數字1、2、3，不是數字。是3個「橫線」。
這3個橫線就是八卦的三才，三才代表天地人，用現在的說法就是上限、下限、事物發展規律曲線。
5樓：小多芙
我們中學文言文就學過啊！古文三，以及三的倍數的數字，都不是真正的數字，都是指代數量很多的意思，什麼南朝四百八十寺，飛流直下三千尺，都是很多很多的意思。
所以老子這個應該是一生二（陰陽），陰陽生很多，生萬物的意思。
6樓：東大街常無觀
這是一二三的玄，老子將道的創生過程高度抽象了。還是舉個栗子吧。萬物和人都是一代接一代出生進化的，道是一，陰陽，雌雄，父母是二，直系兒女等於三。
後代子女繁衍是三生萬物。二生四等於猴子直接生了人，父母跳過了我們這一代，直接生了孫子。
而且，按照二生四的邏輯，既然可以跳過三，直接生四，那麼二也可以跳過四，直接生五六到億萬。既然二生萬物成立，一生萬物，無生萬物也是成立的。何必這麼費勁呢？
為什麼非要一二三連續，不能跳躍呢？因為一二三不是簡單的數字疊加，而是乙個道創生萬物的過程。三是二之和，陰陽之和諧，矛盾之和解，對立之統一的結果。
四五六到億萬都是一二三，沖氣以為和的產物。
7樓：身藏風
因為這一，二，三，無限，不是數字概念，而是事物概念。
一為混沌，似有似無，飄忽不定，是為始源。
二為兩極，黑白分明，形成對立。
二中生一，似白似黑，又不黑不白，是為對立面的混合體。二中生一，加之共三。
萬物在其對立面，與對立面混合體中，皆能尋到其相。這就是三生萬物。
而一，二，四，那是平方算數，非概念，而是數目的裂變。
8樓：vvstk
三不是數量，三是指陰陽相交的第三態。即陰陽相交，能產生新的事物的意思。三生萬物的下一句是萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，就是老子對此的說明
9樓：星魂天宇
道生一、一生
二、二生
三、三生萬物？只是道法自然的一種說法，萬物生生、滅滅。人生一樣生生死死，都是大道迴圈的理。我在一本書上看到這樣一句：道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物。萬物本是渾然一體，所為生，道之化盡，所為死，還道與天。
道雖然無處不在，但萬事萬物都在道的演變中生活，人也是其中的乙個過客。
10樓：隱白先生
其實問題是問的很好的。只是很多人回答的並不對。或者說是形於表面，當有人說出來這句話的時候，必定是感悟到了什麼說出來的這句話。
也就是說是先懂了，才去描述這句話。有乙個人的答案要稍微好一點，至少說出了八卦是三，把易經八卦和這個聯絡在了一起。那麼易經八卦的本質是什麼了，還是不知道。
從旁邊去思考他，不如不要去想它。當你領悟到的時候是一種自然而然的聯想到這句道生一的話並且感慨這句話的精妙。畢竟它將很難描述的話直接概括了進去。
這是乙個變化之理，為什麼不是二生四，因為二根本就沒有生出四。道生一，一生二，一是只生了二的，而這兩個並沒有和一分開，它還是一，但又和一不同，所以又是乙個一，只不過它成了三。這個三也是萬物。
從始至終就是道。那張陰陽圖不是畫的很明白了嗎。你理解了自然會懂，不理解只會摳字眼。
補充一下，如果你修道，只要明白萬事萬物都是道，就不會走彎路。宇宙的執行規律永遠是這樣。這只是乙個過程，你從萬物變為道，從道變為萬物都可以，那也只是乙個隨時隨地的過程。
11樓：鬥谷於菟
事先宣告，我是胡說。
私以為，不管老子原意如何，這句話都恰好契合目前的生物理論:道生一，道法自然，自然在一片死寂中產生了第乙個生命；一生二，生命最開始的繁衍方式就是複製，比如病毒複製和細胞分離；二生三，隨著生物發展，出現了兩性繁殖，雌雄二生出新生命三；三生萬物，目前來說，佔據主要地位的生物都是兩性生殖的物種。完畢
12樓：風輕雲蕩
你數數是從123開始？還是從124開始？
你一生出來是爬行、走路，還是馬上跳起來飛奔萬事循序漸進，沒有一躍而就得
那些跳高舉高能手，都是從小鍛鍊才能成就
這是很淺薄的道理但是有些人一生都未必能夠領悟
13樓：一瓶藥水
老子就算再厲害，寫文章也要遵循基本法吧。三就是乙個虛指，是中國古代特有的。就是想是極限，當極限趨於無窮的時候不會在乎到底是無窮加一還是無窮減一。
到了這個格局就不在乎那一加一減的得失啦。
我的理解
14樓：鹽選推薦
「三」是乙個比較神秘的數字。《三字經》介紹中國的知識，涉及到很多數字。比如它先教孩子識數：
一而十，十而百，百而千，千而萬。一下子就把數字從一數到了萬。但在人類歷史上，數數可並不是像後人這樣上嘴唇與下嘴唇一碰，就可以從一到萬的，而是經歷了漫長的發展過程的。
我們教孩子識數，都是從少到多，從小到大的。原始人認識數當然也是從「一」開始，然後到「二」。認識「二」不難，因為每個人生來就有兩隻手，兩隻腳；有兩個眼睛，有兩個耳朵。
但要認識「三」就比認識「二」要困難了。
人類知識發展的歷史告訴我們，原始人是在經歷了很長的時間後才認識「三」乃至更多的數字的。一直到上個世紀，中國對少數民族做的調查，有的文化發展比較緩慢的兄弟民族最多還只能你數到「二」。「三」以上的數字就數不清，只能籠統地成為「多」了。
從「二」到「三」是個很大的發展。因此古人廣泛地使用「三」，來指稱他們已經認識到了的事物，來概括他們已經了解到的現象。以至於用「三」來確指「一」、「二」、「三」之外。
還可以用來作為「多」的泛稱。因為它是當時的人類已經的最大的數。不僅中國這樣，世界範圍內都是這樣。
法中國人類學大師列維·布留爾在他的原著《原始思維》裡說：「三」是乙個具有神秘性質的數字。因為在人類計數能力不超過「三」的時代，它就表示最後的乙個數，最多的乙個數。
所以它就佔據著無限大的地位。比如《論語》裡，說到的：「吾日三省吾身」；「三思而後行」；「三人行必有我師」，一直到今天還在流行的俗語「乙個籬笆三個樁，乙個好漢三個幫」；「三個臭皮匠頂個諸葛亮」；「新官上任三把火」等。
以至於學者斷言，在漢語中使用頻率最高的數字就是「三」。
把「道」看成是一切事物的根本的老子在《道德經》這本書裡說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。本身就是以「三」打頭的《三字經》，教給我們兩個以「三」打頭的重要概念。
第乙個是「三才」。
15樓：Ranko
我的理解是這樣的， 首先世界是有預設的規則，這個叫做道，然後這個道會作用在某個事物上（比如世界），然後這個事物加上這個規則就會出現裂變，就會出現二，『有』和『無』
有和無其實是相互競爭的，就像你在杯子裡倒入一杯水， 水充斥了瓶，就把『無』給消滅了，但又不能被完全消滅，通過各種方式，比如水會自然風乾，無又會占上風。
當無數次『有』和『無』的鬥爭後，就產生了各種簡單有機物，這就是二生三，就像兩個對手不完全是是零和博弈，真正的自然界，自然會產生一些新的物質，這就是三，在自然界，以人本主義的角度去看，就是天地人；如果是以純自然地方式去看，應該是其他的一些東西。
而人就是在不停地與天和地的博弈中，不停地產生更多的物質，萬物即都是由這個結構產生的。
16樓：顧文豪
根據個人下圍棋得出的道理。道是萬物之法，有了法（規矩）就有了對局的平台（一），有了對局的平台自然就有對手（陰陽）去參與（二），有了對手參與自然就產生變化（三）。有了變化的結果便是產生萬物。
世間萬物離不開變化。變化是陰陽，是時間，時間離不開空間（平台），而這一切沒有道是不會開始的。一，二，三隻是代號。
簡單來說這句話就是萬物的產生只是順著道去演化。
17樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
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