1樓：心靈樂園
大乘之根本——發殊勝菩提心引導，如果修行人的意樂廣大，那麼即便所修的法是小乘法，也就成了大乘法。從諸位初學者的側面安立大乘小乘，就是看具不具備世俗菩提心，而並不是以法來安立大乘和小乘的。所以，世俗菩提心居於主導地位，見解作為助伴。
了義、究竟的目的地就是勝義菩提心，而依靠世俗菩提心並不能獲得究竟的果位。也就是說，在初學階段，必須有一顆善良的心。如雲：
「心善地道亦善妙，心惡地道亦惡劣。」如果具有菩提心的意樂，那麼地道都必然善妙，也就是會經行五道十地。如果居心不良，那麼地也惡劣道也險惡，必然走向三界九地，必然步入五道。
為此，在初學階段，不看見解，不看修行，就是看菩提心意樂，除此之外什麼也不依賴。談到見解，其實聲聞緣覺也有證悟的，正如薩迦班智達所說：「諸聲聞修空性法，彼之果即滅盡定。
」所以說，依靠菩提心意樂和積累資糧這兩者才能獲得佛果。
寂天菩薩說：「菩提心妙寶，未生令生起，已生勿退失，日日而增上。」所謂的「菩提心妙寶」，就是指希望一切有情獲得佛果的心願。
「未生令生起」的方法就是修四無量心。「已生勿退失，日日而增上」的方便，就是發起殊勝菩提心和修學它的學處。關於「未生令生起、已生勿退失、日日而增上」的方便方法，如果想廣修，就要修四無量心；中等修法，就修慈心和悲心；假設略修，就只修這獨一無二的悲心。
具體來說，希望眾生具足樂因及樂果，是慈心的本體或法相或行相；希望眾生遠離苦因及苦果，是悲心的本體或法相或行相；希望眾生不離安樂，即是喜心的本體或法相或行相；希望眾生遠離貪嗔，即是捨心的本體或法相或行相。
四無量心也分為有緣的無量心與無緣的無量心兩種。在修有緣的無量心時，要對應所緣、行相來修。
慈心的所緣境：「願等同虛空的一切老母有情具足安樂及安樂因」，這顯然是以不具安樂的有情作為所緣對境，希望他們具足樂因及樂果即是行相。
悲心：以痛苦有情作為所緣對境，希望他們遠離苦因及苦果是行相。
喜心：以具足樂因及樂果的有情作為所緣境，希望他們不離其安樂是行相。
捨心：以自相續的貪嗔、他相續的貪嗔作為所緣境，希望平等息滅貪嗔心而具饒益心即是行相。
以上是四無量心，就這樣對應所緣、行相來修。
無緣的無量心，作為初學者，以如夢如幻等幻化八喻來修煉內心；如果是乙個開悟者，那就以「無分別智行諸事」入定，修行它的妙力慈悲心等。
要修四無量心的人，如果一開始沒有從舍無量修起，那麼慈悲喜就不能成為無量。修法有觀察修與安住修兩種。「慈心與慈等持，悲心與悲等持，喜心與喜等持，捨心與舍等持」是指修寂止和勝觀中的修寂止。
修寂止也包括理論的修法和竅訣的修法，這裡依照竅訣的修法，入座的所有前行法如前一樣。
2樓：
大乘佛教中，佛菩提稱為阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。
發心求阿耨多羅三藐三菩提，名為發菩提心。
發菩提心為菩薩因行與如來果證的動力，《華嚴經》中說：「菩提心者，如一切佛法種子」。菩薩是大乘佛教的理想，要成為大乘菩薩，其基本前提即是發菩提心，立誓願要為眾生利益而永遠不入無餘涅槃。
如何是「發菩提心」？
《大乘起信論》中說：「分別修行正道相者，謂一切如來得道正因，一切菩薩發心修習令現前故，略說發心有三種相：一、信成就發心，二、解行發心，三、證發心。
」這是在詳述發菩提心的三個層次：
「信成就發心」是在資糧位中從十個信位到六住位所作的發心，還要配合在行門上「於外門廣修六度萬行」；
「解行發心」則是從七住位明心菩薩開始，到十回向位為止，所謂「見道位」的修行，這一階段要配合「於內門廣修六度萬行」；
最後才是「證發心」的層次，是講這個菩薩已經得到初地入地心的道種智，發起「戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身」的五分法身，從淨心地，也就是從初地開始，乃至菩薩究竟地，也就是十地為止的發心，配合以修行各地無生法忍現觀及解脫果的成就（註四）。
「菩提心」上多淆訛
多句嘴。
「上師」，「法王」，本來是指我們的根本無上本師、佛法之王 - 釋迦牟尼世尊，以及十方諸佛。
十方諸等覺菩薩，十地菩薩，被稱作上師、法王，也可以。
再放寬點兒範圍，十方諸地上菩薩，被稱作上師，也不是不可以。法王就當之有愧了。
現如今，各種「上師」，各種「法王」，乙個個兒的，
都跟真的似的。
南無佛法僧
3樓：護法居士
善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。
二者愍唸心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。
三者大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。
四者大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。
五者清淨心。能於餘乘不生願樂故。發菩提心。
六者無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。
七者光明心。為求無上自性清淨光明照故。發菩提心。
八者幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。
九者無物心。能知一切無所有故。發菩提心。
十者堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。
十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。
十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。
漢傳佛教是不是不重視發菩提心？
79人生 不能這樣說吧。漢傳佛教屬於大乘，只要是大乘，一定要發菩提心，否則就不成為大乘。只是真正發了菩提心的人不在網上消磨時間，而是真正去做利益眾生的事業去了。 智慧型與福報具足了 因緣也足夠了 基本上不需要發菩提心 因為這時候 僅僅剩下菩提心了 當然我個人現在沒有度人的資格 我沒有過多的調查大眾的...
怎樣能培育出菩提心了？
美玉 學佛人在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。修習菩提心者，首先必嚴守戒律 修習菩提心者，次必具信願之韌力 修習菩提心者，且必具斷我執之念 修習菩提心者，必修四無量心 修習菩提心者，必具大智 勝義 大定 三摩地 大悲 行願 之三德也。完整法義，請恭讀帕母的論著 入法門論 飛飛藍...
修學大乘佛法發菩提心為什麼要靠幫助他人等外在才能成佛？
太一子 你可以問自己乙個問題 自私自利的人，能成佛嗎？所謂大道之行也，天下為公。放眼於整個宇宙，哪有自私自利的聖神佛菩薩存在啊！你看，觀世音菩薩 地藏王菩薩等大菩薩摩訶薩，每時每刻都在默默地為眾生解脫困苦而絲毫不求回報，無我相 無人相 無眾生相 無壽者相，無私奉獻，博愛無疆，方能成就大菩提 大聖尊者...