1樓：迷途書僮
齊物說物，養生說生。
古文，物與生對文，「物」表示類別，「生」表示個體。
西遊記開篇詩說道：覆載群生仰至仁，發明萬物皆從善。
這便是，萬物和群生對文。
萬物是精神世界中的抽象概念，群生是物質世界中的具體個例。
道家說性命雙修，因為物有性，生有命。
性是使物（general thing）之所以為一物的那個「東西」，chair是物，chairness便是它的性。
命是使生（specific thing）之所以為一生的那個「東西」，it是生，its sameness或者its identity便是命。
使乙個個體之所以為這個個體的便是「生主」。即：主其生者。
而使一物為一物者，便是「物論」，即：所以論其為此物者。
所以齊物論可以理解為齊性，養生主可以理解為養命。
齊物論整篇濃縮為兩個字，便是：物化。
養生主整篇濃縮為兩個字，便是：理解。
庖丁解牛，是個寓言故事，比喻的其實是理解。
牛比喻的是個體之物，解牛比喻的是判斷，刀比喻的是判斷力。
這個故事的焦點就在庖丁的那把刀上，庖丁善於運用它的判斷力，乃至長年累月毫無傷損。
吾生也有涯，而知也無涯。
吾，悟，意識，也就是悟的主體。生，判斷，心生萬念的生。知，有待判斷的知識，好比那些等著被殺的牛，殺完一頭還有一頭，總之就是殺不完。
意識（現在這裡的我）的判斷力是有時限的，當我這個生命個體一旦死去，這些判斷力便隨之消亡了，身沒了，體便也沒了；形沒了，心也就沒了。好比庖丁沒有刀便殺不了牛。有人問：
庖丁怎麼就不換把刀呢？這是寓言，庖丁是天道，是造物者，而我們這些個體的人是那把刀。換把刀的話，之前那個「吾」便沒了。
這個世界沒有我，還有什麼意義？所以不要抬槓換刀，因為你就是那把刀，一旦換了，在世界舞台上你連道具也做不成。
最後再打比比喻，萬物和群生是兩種不同的存在物件（Entities），萬物是Substances，群生是Objects.
回答什麼是某某（substance）？便是物化。
回答某某（object）是什麼？便是理解。
我們不妨試驗一下自己的理解能力。
刀是什麼？
刀有刃，可以切，刀刃越鋒利越是一把好刀。
刀有背，可以砍，刀背配重越合理越是一把好刀。
刀有把，可以握，刀把越順手越是一把好刀。
刀刃的鋒利程度，刀背的厚重程度，刀把的粗細長度等等這些便是理，理解便是以理分解。
這個分解過程需要注意一點，理和理之間不要交錯重疊，否則就會傷刀，也就是影響你的判斷力。
庖丁善於解牛，便在於他閉著眼睛也知道理和理之間所關聯的間隙。骨頭通過關節形成體，體物的體。
物理就是物的理，比如長度，重量，體積等等。每個個體在不同的理上面有不同的物情，所謂個體的情即具體的長度重量體積等。
物性和物命都是是關於是什麼的問題，物性general，物命specific。
物理和物情都是是關於怎麼樣的問題，物理universal，物情particular。
2樓：無月
全文主旨就是道法自然，合乎天性，不去強求。
就像寫一篇文章，必須找乙個切入點，從亂麻中找出線頭，一步一步到來，這樣才有序清楚，讓人看的明白。不能一口吃下去，東寫一點，西寫一點，即想表達這個，又想表達那個。強求只能自尋煩惱。
不管是求知，解牛，哭老聃，無不在表明順應天性，合乎自然。天就讓你乙隻腳，你非要強求兩隻，這就是強求，自尋煩惱，矛盾重重。
所以強求無盡的知識，必然形神俱疲。刀刃損壞，只有一步一步自然學習，緣督解牛。刀刃方能始終如新。
一刀解全，百刀解全，千刀解全。刀刃安能不損。
《莊子 養生主》裡 為善無近名，為惡無近刑 如何理解？
漁夫和魚 做得好，不要太出名。虎豹有才，其皮招災。賢人有智，因才而死。做得不好，也不要招致刑法。說白了就是不要太出風頭，也不要太讓人討厭。保守中督，養生，窮年。 聯安 據傳說，通常這句話翻譯過來就是 做好事但不會使自己出名，做壞事但不會影響自己使自己遭受處罰。我覺得翻譯的挺直白的，沒啥太難理解的。莊...
談談已經被擊破的養生謠言，養生食物。？
芝麻姐 紅糖補血不靠譜 紅糖補血的理論從小傳到老，但這樣以形補形的理論並不靠譜，紅糖是一種 糖 其中大約97 的物質都是糖，先不談血紅素鐵，就算非血紅素鐵在其中的含量也非常少。用它來補血非常不靠譜，如果您因此吃了很多的糖，最後的結果不但沒有補成血，還會讓自己成為乙個胖子。紅棗補血也不專業 紅棗，雖然...
談談你對會展概念的理解？
移動微世界 1 中國銀河會展中心，一站式雲上會展服務 2 包括展會前期 中期 後期 3 包括主辦商建立展會 選擇展位模式 4 到參展商自行設計上傳展位資料 管理工作人員等 5 以及採購商智慧型溝通交流獲取資料 6 均可實現比線下展會更高效的流程管理 Sparks fly 中國會展雖然起步較晚，但是會...