1樓：Sunflower
這就是大乘教的神奇之処
一群連人都沒做好的佛油子還想學佛？
還指責人家：你們幹嘛沒有追求？沒有信仰？
這也就算了，還天天跑出來秀智商。
2樓：
人間佛教的理論基礎是四無量心。
有情眾生以四無量心觀五蘊證得人無人我，再以四無量心觀六塵，推出諸法空相，無有自性，證得法無法我。因而一切有為法在空性上是平等的，一切有情眾生在佛性（成佛的可能性，不是實體）上也是平等的，只因為因緣業力所致而在事相上有差異。由此，菩薩行者對自己要做到轉識成智，對眾生要做到無緣大慈，同體大悲。
人間佛教的理論就從阿含經，以及佛陀的言行身教上推導出來了。
阿羅漢斷人執卻還有法執的說法是從什麼時代出現的？ - 知乎
所謂成佛就是轉識成智。
在實踐中，時時保持四念處以抵禦無明，行住坐臥皆在止觀禪定中，更以四無量心觀一切法，修六度萬行，隨緣覺他。如此就是成佛。
煩惱即菩提，生死即涅槃。
至於集體主義、捨小我成就大我，那是波旬的做法，不是菩薩行者的做法。
波旬就是那種精力旺盛，刻意強調無私奉獻，強行製造集體快樂氛圍的人。如果有人想從集體榮譽感中解脫，波旬當然要阻止。用現在的話說就是奮鬥逼/事兒逼。
而菩薩行者是隨緣樂助，應機說法，三輪體空，無為而無不為。助與不助，在事相上有先後，在空性上是平等的。
所以我最喜歡這個回向偈：
願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道
3樓：護法居士
阿難。我以十法得證菩提。雲何為十。
一者能施所愛之物。
二者能施所愛之妻。
三者能施所愛之子。
四者能施所愛之頭。
五者能施所愛之眼。
六者能施所愛王位。
七者能施所愛珍寶。
八者能施所愛血肉。
九者能施所愛骨髓。
十者能施所愛支分。
是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。
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