「念」和「堅固之想」的內在聯絡是什麼？

1樓：LauKengkeng

[念]、[定]、[慧]三者並列，

[念]指向過去，反思諸行，也就是知道自己做了什麼。乙個突出的功能是通過公升起[慚]來矯正行為，佛陀曾與耕地的農夫婆羅門打比方說「念是我的鋤頭和棍棒」，意指除掉長出的「雜草」、驅趕出現的「野獸」，以此守護心與諸根。[戒]便是通過一次次的[念]，將反思經驗的經驗匯集而成。

[定]指向現在，是一類身心和諧而專注的狀態，[慧]指向未來，是一類系統化的認知前設。[定]到深處可以超越[想蘊]，但[慧]與[念]都離不開[想蘊]，

[念]首先是[意]的朝向，朝向被反思的物件，緊接著知道「物件存在」，然後知道「物件在這裡」，然後知道「是什麼」，然後知道「是怎樣的」，然後知道「會怎麼樣」，然後知道「好與壞」，然後知道「要做什麼」，甚至還同時通過反思(念)知道「我在反思(念)」。

1. 這裡面每乙個知道都意味著有[想]的成分，也就是抽象、概念、認知、理解、聯想等等功能貫穿[念]的始終。

2. 這裡面每個引號「」裡的內容都作為[(無表)色]被調動，它們不是前五處直觀呈遞的[色]，那些[(無表)色]依賴[想]而獲得。

3. [念]不是單純地回憶，也不是專注而已，回憶半天「他昨天偷吃我冰激凌」也很專注。但[念]而是帶有價值判斷、影響下一次行為、自己有目的地塑造自己存在狀態的反思。

這過程中，價值判斷最終要落在「好壞」直觀的[受]，而[受]又在很大程度上受[想]的影響，也就是認知模型、認知方式、概念框架、聯想方向等等影響「好壞」的直觀判斷，影響價值判斷，影響行為取捨。

[想]至少在形式、內容、導向三個方面影響[念]，[念]若要堅固，[想]必要堅固。

2樓：Kyle Chen

「正念」如實感知世界。

「正念」「正定」「毗婆舍那」的成果——導致「堅固想」，個人覺得這麼闡述比較好，沒有絕對的答案，因為「堅固想」的概念似乎不在三十七道品內。