1樓：李軍
1.可能並不是來自先籍；
2.可能來自於覺察和頓悟；
3.遙想古代生活，和自然更近，沒有花花綠綠的紛擾，反而利於人們的內心寧靜而更好的運化天生的直覺能力，直達本真的覺察和頓悟。
2樓：「已登出」
古時候，當然不會有現在這樣科技手段，但在一天的農忙之後，抬頭仰望，發現本來清虛天空也有星辰大海，且蘊含規律，不斷的總結不斷思考，用自己的語言記錄下這些細微變化 ，黃道十二宮最早明確了星體位置，至今為止，風水學仍然大量運用，且我們將對事件的吉凶也與其相關聯，蓍草的天地人三才，龜甲裂痕的趨吉避凶，正如我們生於天地間，也不斷的向天地學習，自有，天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物，先人將本年最肥美的三牲獻祭於天，暫且不論其中的沉痾痼疾，封建腐朽，這種獨特的思考方法，其中展現著對天地的敬畏與探索的好奇心 ，期許著明年的風調雨順，五穀豐收，蘊涵著最樸素的生活願望，統治者更是將統治宗旨與與天地相合，以降甘露，天子受命於天，說了這麼多，能產生如此甚好思想系統，真的是民族之幸，我們能從其中不斷地汲取營養，未來可期。優秀的傳統文化更應值得我們借鑑，不要越發展，越忽略自己最原始的樸素。
3樓：
作者的宇宙觀要麼是從史前書籍得來，要麼就是「不規於牖，以知天道」的方法得來。
現存的典籍根本無法也不可能「拼接」佚書的思想。就好像拼圖一樣，缺了的碎片就是缺失的。
一九九三年秋，荊門市博物館考古工作人員在沙洋縣
紀山鎮搶救性清理發掘了郭店一號楚墓。根據墓中陪葬物得知、墓主人生活在戰國中晚期，其身份為上士。郭店楚墓隨葬物中，最引人矚目的是八百餘枚竹簡，一經公布於世，即在海內外學術界掀起了一股研究熱潮，許多專家學者為之著書立說，發表自己的觀點見解。
郭店楚簡經過專家們長達五年的艱辛整理，確定為十六篇先秦時期的文獻，其中道家典籍兩篇，分別為《老子》（甲、乙、丙）、《太一生水》：
太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。
天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。
四時復相輔也，是以成滄熱。滄熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。
故歲者濕燥之所生也。濕燥者滄熱之所生也。滄熱者四時之所生也。四時者陰陽之所生也。陰陽者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
是故太一藏於水，行於時。週而或始，以己為萬物母；一缺一盈， 以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能釐，陰陽之所不能成。君子知此之謂道也。
天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，責於堅，以輔柔弱。
下，土也，而謂之地。上，氣也， 而謂之天。道也其字也，青昏其名。
以道從事者，必託其名，故事成而身長；聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地名字並立，故過其方，不思相當。天不足於西北，其下高以強；地不足於東南，其上低以弱。
不足於上者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。
關尹其人暨大一生水研究(李水海學術著作集)
4樓：知音
「這樣的宇宙觀」去掉，不能這樣說，理解會產生大錯特錯。道德經的內容，是有來自先籍知識的澆培，及老子本人自己的實證實驗而來的。其滌除玄覽，能無疵乎？
即於表明週都和周朝時期已有大把玄籍書了，而現今只存有二本才是周朝時有的，這個也可以從道德經中看出老子是讀過它們的。
讀道德經的不爭有何感想？
混元無極無窮道君 不爭是因為所追求的根本不用爭，也爭不來。比如畫家追求藝術，學者追求學問，處其實不需要與人爭，只需自身努力，勇攀高峰。反過來藝術造詣高了，學問大了，被人捧到高處，得名得利，要享榮華富貴了，居其華就不得不與人爭。名利是有限的，第一只有乙個，想分得更多的利益就要與別人爭搶。心生算計，平添...
道德經讀透的人是什麼體驗？
言緩而心善 莊子愛妻故，鼓盆而歌是一種境界。福臨放棄一國之君位，遁入空門，也是一種境界。居里夫人拭至高無上的獎章為玩物，也是一種境界。名利及榮譽本就是一種玩物，借得到借來玩玩好了，玩夠了該去哪去哪，借不到，也千萬別強求，千萬別當真！當你能做到不強求了，當你能做到不當真了，你就真正悟道了。 緣來是你 ...
怎麼去讀道德經，了解其中的精髓？
灰姑娘 想要得到 道德經 的精髓就一定能得到精髓，但終生讀 道德經 恐怕也沒有人敢說盡得其中精髓。恭喜您出發點太好了！讀 道德經 如同向老子學習 深根固祉 的妙道，但我們又得不到老子分解，只能向過去學得比較好的人學習，那就是去看古人註解。解老的歷史太久遠了，據說 莊子 就是 道德經 的註解，先秦韓非...