1樓：終末
營銷出來的，質量檢測造假，牛肉造假，歷史造假，相關的資料一查一大堆。
但是日本人很有躬匠精神，核廢水處理不掉直接排海浬，被人發現後就鞠個躬：對不起，給全世界添麻煩啦。然後繼續排。
2樓：李尚星
日本人受神道教的影響是根深蒂固的。神道教的核心就是萬物有靈，所以日本人普遍有拜物傾向，認為世間萬物都有靈魂，因此存有敬畏之心。
在神道教中，天皇是天照大神在人間的代表，萬世一系，從未改朝換代。因此，這一信仰也從未被動搖過。明治維新以後，神道教正式成為國教，是每個日本人「義務」信仰的宗教。
雖然在戰敗後，日本被迫政教分離，但民眾對神道教（或傳遞的世界觀）的信仰已經根深蒂固了。
在這一信仰的基礎上，日本人的拜物之風自然日盛。「萬物都有心情，必須認真對待」的想法，成為了一種國民性。好好做東西的匠人，自然也能在社會上收穫好評，獲得回報。
只有理解了這一層，才能真正理解日本人的匠人精神。
3樓：李存at設計
有這樣乙個說法，日本骨子裡自認為是（東方）文明的盡頭，萬物應當止於日本。所以他們自認為有責任把任何傳到日本的文化、技藝發展到極致，於是慢慢有了工匠精神的傳統。
日本一直將太陽視為自己的圖騰，而「日本」意思是太陽公升起的地方。日本也自詡是東方的盡頭。
日本的工匠精神是一種深入骨髓的傳統，和日本人一種具有普遍價值的信仰力量。
但是近20年來,有著悠久傳統和良好信譽的日本製造業大企業醜聞頻出,"日本製造"陷入困境，工匠精神的失落可以看作其中乙個原因。
4樓：鄭明川
宋朝、明朝有這樣兩首古體詩，兩首借同一樣事物表達了不同的情感：
日本刀歌
宋歐陽修
昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。
寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。
魚皮裝貼香木鞘，黃白閒雜鍮與銅。
百金傳入好事手，佩服可以禳妖兇。
傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。
其先徐福詐秦民，採藥淹留丱童老。
百工五種與之居，至今器玩皆精巧。
前朝貢獻屢往來，士人往往工辭藻。
徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。
先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。
令人感激坐流涕，鏽澀短刀何足雲。
日本刀歌
明唐順之
有客贈我日本刀，魚須作靶青絲綆。
重重碧海浮渡來，身上龍文雜藻荇。
悵然提刀起四顧，白日高高天冏冏。
毛髮凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。
聞道倭夷初鑄成，幾歲埋藏擲深井。
日淘月煉火氣盡，一片凝冰鬥清冷。
持此月中斫桂樹，顧兔應知避光景。
倭夷塗刀用人血，至今斑點誰能整？
精靈長與刀相隨，清宵恍見夷鬼影。
邇來韃靼頗驕黠，昨夜三關又聞警。
誰能將此向龍沙，奔騰一斬單于頸。
古來神物用有時，且向囊中試韜穎。
回到問題，誠如其他答案所說的那樣，每乙個民族都有匠心，匠心並非日本獨有；但是，日本人的匠心應當說是有其歷史淵源的，是他們這個民族獨特的歷史文化的一部分，至少從我們的先人寫的詩中可以找到一些證據。歐陽修是大約一千年前的北宋時期的人物，透過他的詩可見一千年前日本的一些工藝就已經得到了中原人的認可。因此，切不可憑著主觀臆斷就得出一些簡單粗暴的結論。
5樓：東大日本秋武老師
匠心的重點不在匠，而在精神，傳統工藝的技術上包括中國不會輸給日本，但實際做出來的產品卻是輸給日本。可惜日本的匠心日漸衰退，都是因為全球化時代中過分強調效率和合理性！
所謂的匠心，往往反映在敬業精神層面，創意和設計等不是純粹為了拿出去賣錢，更多是為了融入自身的「感情」。與其精湛的技巧，匠心更多蘊含在「多餘的」，缺乏效率和「不合理」的創作過程中，而工匠技巧往往需要很長時間才能學的到，做得到。
很可惜，現在更多崇尚的東西是類似「滴水不漏的豐田模式」…不講究效率，合理性，成本的東西逐漸被時代淘汰出局…
好在日本人比較保守，不肯改變生活的方方面面裡的傳統老規則，「頑固」地守護著僅剩的匠心！我想再過20年會變的越來越模糊不清…
在我們日常生活裡，比如有些人能力很強，口才一流等，但這個並不等同於我們一定會給予敬佩或崇拜的評價，沒有誠信，沒有良好的人品的陪襯，充其量是羨慕，嫉妒等評級。
有時，有的東西，我們考慮問題不能太現實，真正有價值的東西，並不一定是摸得著看得見的，所謂的意會，就是在理解這種精神層面的價值觀念時所需要的。
6樓：先輩船長
因為實在是沒有膽子和腦子創新了，不搞點業績出來kpi和五大任務達不成啊，tps呀tbp呀jit啊都是空談，所以得無中生有找事情做，這樣業績有了kpi有了，皆大歡喜，這樣的模式年復一年，後美名其曰匠人精神
7樓：時光之滴
實際上在日本都沒有多少人搭理什麼匠人精神、武士精神。是引入中國後莫名其妙被神話了，中國產雞湯，後來又成了陰陽怪氣的網友嘲諷日本的工具，沒意思。
8樓：首先我有乙個朋友
我覺得很多宣傳的匠人精神下做出來的產品都是對工業化和匠人最大的誤區。實際上營銷大於精神。
例如小罐茶的千手炒茶師傅和小公尺hi電飯煲的日本燒飯仙人。
全都是營銷目的為中心，信了的人活該收割智商稅。
9樓：陳肯
因為……經濟發展和科技、社會進步基本停滯了……
三五年時間，大夥自行車變汽車的時代，鬼才會堅持什麼「匠人精神」，打算堅持的那個，也一定以「被時代拋棄」的形態出現，滿臉悲愴：這麼好的東西，不掙錢，孩子們都不學，對不起祖師爺呀！
這道理特簡單，你說你這自行車：小葉紫檀打造，大師的雕工。小葉紫檀是我們家自己種的，爺爺種的，我用，我種的，六十年後給我孫子用！
那車條都是一根一根手工拿砂紙蹭出來的，一輛車上的車條，講究得用一棵樹的同一段！太粗太細都不成，就得碗口粗，沒木瘤，要的就是它受力均勻！這麼一段樹，碗口粗，前後倆輪得均分成72份，然後用兩隻手，拿著砂紙打磨成車條，打之前還有規矩，紫檀沾水變形，所以得放到活水裡泡半年，既得泡透了，還不能讓它泡爛了，然後陰乾，又半年，既得讓它乾透了，還不能讓它乾裂了！
就這麼著您別看就這麼72跟車條，乙個人得用砂紙打三年！三十年的老手藝咯，全憑手上的感覺，您就拿卡尺量，那一根一根的粗細嘿，差距不到「五道」……
可您那玩意歸根結底，得我自己蹬，颳風下雨上邊也沒個棚子，你看我這0.8排量的QQ，是，它左右兩邊縫子都不一邊寬，可它能遮風擋雨，能上高速！所以我選這個「新出來的糙玩意」。
於是，我們生產者就要傻大黑粗，迅速占領市場，單位時間能做多少做多少，啥這講就那講就，都是扯！只要不影響大夥對QQ的信心，能將就就將就！最快速度讓人們都開上車才是王道！
就這麼著，做QQ的他掙錢了，打造小葉紫檀自行車那個玩意……要不保護起來，它就要失傳了。
反過來說，等大夥兒都開上車了，打算開宇宙飛船這事兒估計這輩子是等不到了！咋辦呢？得找新的「利潤增長點」呀，這麼著，咱們把汽車精益求精地做好了吧：
它做0.8，我做4.0，它V4，我做V8，它手動後驅，我全時四驅不說，甭管幾AT都做得平順可靠還加耐用！
那啥，內飾，革的換真皮，塑料換實木，整個中控，一塊板不許拼接，得手工打磨。小葉紫檀是我們廠自己種的，第一代工人種的，我們用，我們種的，六十年後給我孫子那輩的工人用！您別看就這麼一塊板，講究得用一棵樹的正當中間那一段！
太粗太細都不成，就得碗口粗，沒木瘤，要的就是那木頭天然的紋理。鋸下來，斧鋸刨銼就都不能用了，講究的是用兩隻手，拿著砂紙生生打磨出這個型來！打之前還有規矩，紫檀沾水變形，所以得放到活水裡泡半年，既得泡透了，還不能讓它泡爛了，然後陰乾，又半年，既得讓它乾透了，還不能讓它乾裂了！
就這麼著您別看就這麼一塊板，乙個人得用砂紙打三年！三十年的老手藝咯，全憑手上的感覺，您就拿卡尺量，從這頭到那頭那寬度嘿，差距不到「五道」……
匠人精神！
10樓：人不口嗨枉少年
臥槽，現在還有人吹日本匠人精神？那匠人產品貴麼？貴就對了。那幫奢侈品不也標榜一些什麼玩意兒麼。至於好不好，有沒有用。還有價值有多大…嗯…你喜歡就好。
11樓：希望我沒了JPG
這種東西多半是吸引遊客的噱頭，日本所謂的匠人精神的宣傳一般集中在手工工藝品和小規模餐飲業比較多，其實說白了還是想賺遊客的錢做的文化宣傳。不管是公尺其林輪胎品級還是非遺傳人的手藝，其實核心都是在搞旅遊經濟。說實話，大多數手工製品已經有了物美價廉的工業替代品了，產品的質量也已經超越手工了，日本的那些匠人，如果不給自己貼點非遺傳人或者是什麼傳統手藝古法製造的標籤，去滿足一些所謂的文化人的逼格的話，真的幹不過物廉價美的工業替代品，這飯碗就沒了。
12樓：繆健 VRPinea總編輯
沒必要去神話「匠人精神」。
個人覺得，匠人精神的基礎是有著有一定審美取向的高階消費市場。
無論是日本古代的武士刀，還是現在的各類用品，如鐵壺、器皿。都是處於小規模的銷售之中。
而這樣的產品，一旦進入大眾市場或者說大規模市場，還是會劣幣驅逐良幣。就如這幾年國內很多商家開始上架工業製作的「日本鐵壺」。
同時，如果乙個消費市場，開始願意為除品牌價值以外的審美、設計價值買單，那這個市場必然會出現很多具有匠人精神的小品牌及工作室。
13樓：caoglish
我在下面一貼回答寫了關於日本工匠精神產生的環境：
caoglish：為什麼日本有「壽司之神」，卻從來沒聽說過中國有「煎餅果子之神」、「肉夾饃之神」、「麻辣小龍蝦之神」？
簡單的說，首先，日本是個社會分層非常嚴重的國家，而且大多數上公升通道已經關閉了，就算是從大學畢業了，很多人在工作後，都可能覺得回家繼承家中的傳統手藝作為事業更實際一些。然而，整個社會無論從文化和制度上又一直在維護乙個上公升通道，也就是工匠精神。不管有什麼手藝，只要你深耕，在自己的領域中，做到領域內最好，那麼社會就崇拜你。
這也是一種正向迴圈，社會尊敬+上公升通道，讓你深耕在自己領域內；你在自己領域內做最好，那麼久會得到社會尊重+上公升通道。日本社會也還算好，或多或少給了乙個各個領域都能上公升的通道，整個社會也願意維持，這也讓社會減少很多不穩定因素。如果這一條通道都被封死了，那麼底層人民那得活的多麼壓抑。
在這種工匠精神的氛圍下，有一點也非常矚目,可以用來旁證日本社會對於工匠精神的維護與支援，就是每個領域下都有非常多種不同細分的獎項。甚至辦乙份雜誌就能做乙個有社會認同的獎項。比如說漫畫獎把，日本很早就有手冢獎，赤冢獎，天下一漫畫賞，小學館漫畫賞，講談社漫畫賞，東京動畫大賞等等。
如果細分又有楳圖賞（恐怖漫畫），星雲賞（科幻類）等等。而這只是漫畫上的獎，其他的領域也有他們各自的獎項。產業越發達，那麼獎項越多，獎項越多，也促進的產業本身。
獎項的設立，充分說明了社會對這個領域從業者的關注與尊重。
總之，工匠精神這樣的文化，也算是日本國情的一種體現，給了人們乙個上公升通道，日本社會也願意一起維護，鼓勵和推動這個工匠文化，所以才讓日本工匠精神顯得特別矚目。
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