如何入門上古漢語擬音?

時間 2021-05-05 16:34:50

1樓:

這個得看哪個時代哪個地方的人說的話了!商王跟他抓來的奴隸可以用語言交流嗎?商湯和武王不是乙個口音,他倆跟秦始皇說話也不一定能整明白。

司馬遷能聽懂秦始皇說話嗎?也難說吧!最主要的原因是他們當時沒弄個vlog,如果有vlog還用花這麼多錢讓我們瞎猜嗎?

vlog有三大利:①記錄口語不用文字;②為文字擬音不需要研究韻書;③破譯文章不用文字和訓詁學研究。當然啦這都是小學方面的價值。

歷史方面的價值就更多了:紂王是不是昏君也不能光聽他們周朝一面之詞,兼聽則明也得看看帝辛自己的vlog。伯邑考的包子是你弄的嗎?

文王是不是你關的啊?為什麼總是限制他人的人身自由啊。比干死前也得白活兩句吧!

不能這麼白白死了!還有婦好、妲己這些美女肯定也忍不住出來直播吧!再往深了說什麼南北韓和越南老是因為自己上古沒有文字而瞎編歷史,有了vlog就好了!

北韓人和日本人也可以看看自己老祖宗是怎麼生活的啊!突然發現日本上古也沒比中國落後多少啊!只是沒文字記載大家不知道啦。

2樓:

上古音的問題很難,說乙個不得不回答的問題。就是上古有沒有復子音。這個問題到現在都還說不清楚。

就人數上來看,多數人都認為上古有復子音,只有一小撮人(主要是北大)認為沒有。上古音的研究是乙個科學問題,科學問題不能以人數的多寡來判斷是非。

我以前以為上古有復子音。後來,學習了一些古文本知識,學得不好,但是對於復子音的問題越來越困惑。

研究復子音的主要材料是諧聲材料(馮蒸《論漢語上古聲母研究中的考古派與審音派——兼論運用諧聲系統研究上古聲母特別是復聲母的幾個問題》1998)。然而,從古文本材料的諧聲運用的實際情況看,它們對韻的要求比較高,對於聲的要求則不高。換言之,古音的諧聲要求韻相同或相近,而聲則是能相同則相同,不能相同則相近,而聲實在不相近的例子也不少見。

還是舉例來說(為免轉寫不便,下面用繁體字):

(1)a近年新出的嬭加編鐘上有乙個歌字,寫作從皮、可、言。李家浩先生認為皮在這裡是揭示歌字讀音的,他還將楚簡中「百之」的「百」字讀為歌。

鄭張先生給這幾個字的擬音是:皮bral;歌kaal;百praag。[1]

b再比如,李先生舉例說:霸字從月,後來聲化改成帛,但是霸伯簋的霸字卻將月改為各,曾仲大夫蛕簋寫作從雨、格聲。

鄭張先生給這幾個字的擬音是:帛braag;霸praags;各klaag;格klaag。

c清華簡《鄭文公問太伯》甲本5號、乙本4號「故其腹心」,即《左傳》昭公二十八年的「布其腹心」,也有學者讀為「剖其腹心」。

鄭張先生給這些字的擬音是:布paas;故kaas。

類似的例子很多,可參李家浩《楚墓卜筮說辭中的「樂」「百」「贛」》(《出土文獻綜合研究集刊》第十輯,第1-19頁)。

(2)山西天馬曲村西周墓地出土家父盤的「盤」字,其銘文從旦聲。

鄭張先生給這幾個字的擬音是:旦taans;盤baan。

類似的例證也有一些:

湯志彪《晉系銅器銘文考釋五則》之三,《中國文字研究》第二十七輯。

這些現象(馮蒸先生稱為特殊諧聲)在古文本裡並不少見。擬復子音的先生們也做了一些解釋,比如pl- > t-;kw- > p-,但是從這些現象發生的普遍性和同時期的與其他字的諧聲情況看,這些解釋比較薄弱,尚不能令人完全信服。因為這些比較特殊的諧聲現象不是讀音是否發生歷史改變的問題,而是讀音沒有改變,但被取來做乙個完全不同聲母的字的聲符的問題。

也許古代人在選取聲符時,沒有我們想的那般看重聲母。

如果我們承認這一點的話,諧聲字似乎就不能用來研究復子音了。之所以流音經常與牙音、唇音互諧,也許只是單純的讀音上比較接近,並非是有復子音的存在。

以上只是我個人的一點疑問,由於我不懂上古音,希望方家指教。

3樓:jointer

已成書的上古漢語擬音都是根據上聲下韻的假設瞎猜猜的,但這個假設沒有任何依據,所以別在上面浪費時間。

很多古人認為,漢字不是源自倉頡造字而自源自伏羲創造的八卦(坤艮坎巽震離兌幹)以及由八卦重疊組合而成的六十四卦(剝比觀豫晉萃否……),例如下坤上艮組成剝,上坎下坤組成比,如果按照上聲下韻的思路,從古到今最多有8個聲母8個韻母不可能是現在的二十多個聲母和三十多個韻母,僅憑這一點就足以證明現有的上古擬音全都不靠譜。

上古只有8個音,聲韻可正反讀,包括ü m n l y s r ,這8個音排列組合重疊成為64個音節。

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