1樓：檬大
孟子曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
」 出自《孟子·盡心上·忘勢》
其實主旨就在這個「盡心上，忘勢」。
用現代的話講就是：
混的不好的話就管好自己就得了，別給其他人添麻煩，也別總想那些有的沒的。
混的好的話也別就自己享福，多照顧身邊的人。
用權謀來分析的話：自己能力不足的時候你誰也幫不上，如果還總給人添麻煩，會惹人厭煩，使人遠離，不如好好做好自己。有能力的時候也不要就自己過好日子，應該再為其他人做些什麼，才不會被孤立，才會左右逢源，才能越來越好。
2樓：心理學的眼睛
儒家倡導成己達人
要達人，先成己！
自己活得狼狽不堪，身邊的親人生個病都沒錢看病，就先不要想那麼高大上的事情。
先好好照顧好自己，無論是掙錢還是修養。
然後照顧好身邊自己所愛和愛自己的人。
有了餘力，
考慮到這個世界不公平的事實，你自己發達了還能幫助受困受難的人們，就算是達人了吧。
反正自己過的一塌糊塗，就先不要操聖人的心了！
3樓：王止修
儒家有個著名的數列：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。對儒家而言，乙個人若想成就自己的德行，就要循著這個理想軌跡前進。
這裡面關節在於修身，修身以前的階段，每個人都有條件去做，但齊家治國平天下麼，還需要外部條件，不是每個人都有機會的。
窮是不得志（貧才是沒錢），通常是指不當官。也就是說，當乙個人沒有條件去齊家治國平天下的時候，他依然能夠成就自己的德行，他只要做到修身就是棒棒的，也是能做聖人的。
而儒家三不朽立德立功立言，立德是排在立功前面的。就是因為立功需要外部條件，而立德不需要，是人就能行。
子曰：素貧賤，行乎貧賤，素富貴，行乎富貴。 不管窮還是達，只要用心去做，都能成為乙個偉大的人。
4樓：林書
小時候的格言是達則兼濟天下窮則獨善其身；長大些發現自己可能達不了了，就改成「窮則獨善其身」；再長大，發現自己連其身都獨善不了：只剩下「窮」了。
5樓：潛伏期
此窮非彼窮，個人認為在當時的時代背景下生產力是及其落後的，也就是說非富即貴的人才能有機會學習類似窮則獨善其身的思想。所以個人猜測這裡的窮指的是不得志不被君主賞識，意為不得志的時候做好自己份內的事，並加強自身的修養才能有機會一展身手造福社會。個人非國學專業出身求輕拍磚( . )
6樓：養學
窮則獨善其身，逹則兼濟天下。
窮逹者，時運之謂。
《易》雲：潛龍勿用。勿用之時，正是困頓之際。所謂善其身，正是「格物、致知，誠心、正意、修身」之總謂。夫子有曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」可以為論。
而當「見龍在田」、「或躍在淵」乃至「飛龍在天」之時，因其」善」而齊家、治國乃至平天下。如此，因其獨善之利，行其兼濟之義，儒家之大道正在其中矣。
7樓：嘹亮
富則妻妾成群的反義。
上面的話是抖機靈的，別當真。
我覺得意思指，獨，善，二字。首先你要靠自己，然後改變自己，讓自己以及自己條件變得更好，不僅僅是自己還有自己的家庭等等。
8樓：藍花瓣
我發過窮則獨善其身的感慨，我當時這樣感慨，是因為我覺得我男朋友已經無藥可救了，然後我不是聖母，我已經無法再改變他了，於是我決定分手，保全我乙個人。
窮則獨善其身 達則兼濟天下？
築魄 舉個簡單的例子，你玩狗頭上單，不管隊友怎麼崩，前期猥瑣發育q兵不要浪，起來了1v9帶豬隊友翻盤。就是 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 朝暮730 我認為這句話包含了儒家的大智慧型 當你只可以顧及到自己的時候，那麼就只顧及自己。當然這和各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜是有根本區別的。後者強調的是自私...
「窮則獨善其身，達則兼濟天下」這句話在如今這個社會還適用嗎？
在水一方 窮的時候修行，富的時候濟世。很簡單的修行之道，因為窮的時候不好好努力改變自己又怎有機會變富？富的時候不回報社會富又怎能長久。只可惜現在很多人恰恰相反，窮的時候裝闊，富的時候吝嗇，最終得不嘗失 July 古人說窮則獨善其身達則兼濟天下。可以兩種解釋，一種物質，一種精神。實際物質上 窮人總是思...
獨善其身真的有意義嗎？
袁簡Grondio 你只看到他們插隊的時候獲得了 收益 卻沒有看到他們有時候插隊跟別人爭吵或者打架，或者因為這種行為被善良者排斥或者疏遠 這些都是看不到的 你堅持善己身，看到的是因此而自我克制以及有時候存在劣勢，看不到的則是如果你不這樣做也會因此吵架 打架 被人鄙視和疏遠 沒有發生，又怎麼能看到呢？...