為什麼很多人把道家和道教分開,卻不把全真道 正一道 太平道這些明明教義都不一樣的宗教流派分開?

時間 2021-05-06 13:36:25

1樓:

網上很多幽默風趣的網友,一邊說著儒家不是儒教道家不是道教,還口口聲聲說文化傳下來了。我就問下你們,傳播文化需要人類嗎?沒有那些教門人士的保護,經典書籍會從地底下爬出來?

2樓:山正道長

因為這些人是外行啊。

道的思想從軒轅黃帝就有,到了春秋戰國百家爭鳴,成為道家。一直到西漢初年皇室依舊信奉黃老之學,於是有了文景之治。再後來罷黜百家,道家由顯學變為隱學。

再之後佛教傳入,道家吸收教團的組織形式,脫胎換骨,成為道教。後來經歷無數內部合流與分支,與外部的交流借鑑,流傳到現在。

外行對道教了解極少,連正一能結婚都不知道。受老莊的哲學吸引,但是又對宗教避之如蛇蠍。因此硬按西方的概念,把哲學跟宗教拆分開,由此才開發出「道家」。

實則真的道家在漢武帝獨尊儒術的時候,甚至秦始皇統一六國的時候就已經消隱了。

而內行會按歷史源流劃分,他們知道教內源遠流長,五花八門,不僅道教法教分開,全真正一分開,什麼正一上清神霄淨明北帝不同法脈給你捋的明明白白。

3樓:靈異檔案員王曇

首先來說,將「道家」和「道教」分開是不對的。

「道教」是依託「道家」思想建立起來的,比如道家著作《道德經》《老子》《莊子》等,依舊被道教奉為經典。

自魏晉以來,「道家」思想的影響力逐漸喪失,現在反而「道家」思想依託「道教」的發展而在延續。

回過頭來說一下各個流派。

道教之所以要分成各種各樣的門派,而且每一派的修煉方式方法都不一樣,原因很簡單,就是因為各派修煉的側重點和對人體的認知角度不一樣。

舉個簡單的例子,我們把「健身」看成一種宗教信仰,有些人認為每天跑步對身體是最好的,但另外一些人就會認為跑步這種劇烈運動對身體也沒好處,我不如散散步。

因此,就鍛鍊身體的問題上,分成了「跑步派」和「散步派」,但是宗旨沒變,都是為了鍛鍊身體,因此就可以理解為是「健身教」下面的「跑步派」和「散步派」。

其實從本質上來說,道教的修煉離不開兩個方面,一是「符籙」(正一),一是「金丹」(全真)。

因此,通過對教派的追本溯源,其各流派雖有區別,但信仰相同,歸根結底是分不開的。

4樓:何塵風

(以下均為個人點評,無任何歧視和爭議)

道家:思想精神

道教:信仰&組織型別

我大致是這麼想的,而至於這些全真道、正一道、太平道等等等等,都是由在「中心思想」上,又有著自己的路,就像是老子的《道德經》裡的第一章上就有記載:

道可道 , 非常道 。 名可名 , 非常名 。

無名天地之始 ﹔ 有名萬物之母 。

故常無 , 欲以觀其妙 ﹔ 常有 , 欲以觀其徼 。此兩者 , 同出而異名 , 同謂之玄 。玄之又玄 , 眾妙之門 。、

此兩者,同出而異名 , 同謂之玄

這一句就概括了這個你的這個問題。

自我認為,既同出一轍,那又何必深究?

5樓:子之

很簡單。道家是一種學術流派,道教是借用了陰陽家、道家等的宗教組織。楊朱講究避世、為我,老子闡述了有無、道法後得出結論是遵循天道、無為而為,莊子的思想則是自由,萬物統一,天人合一。

道教跟道家能扯上邊的除了拿來人物、學術理論著作,再就是避世、長生思想。楊朱是避害自私求自保,老子是順應「道」,修身得長生,莊子是逍遙物外、思想遨遊天地,以自然養性得長生。道教通過煉火丹、仙草求長生,首先就違背了老子思想。

坐功煉內丹,則是化用了莊子養性、養氣。

6樓:靈異奇聞

所謂道家,是指修真道家,傳承仙道修行,以知真理、掌本源、問長生為追求;

所謂道教,是指神道道教,以積善、科儀為主。

自黃帝問道於廣成子,至太上道祖老子過函谷,是道門五學派興行於世;

自老子過函谷至東漢末年,是道家遊走天下;

自東漢至今,則是道家隱世、道教現世,歷經朝代更迭戰火流離,當中事蹟不可盡言。

7樓:

看語境。

春秋戰國時候與儒墨名法一爭短長的通常是道家,因為儒家、墨家、名家、法家都是家,多乙個道教你不會覺得很詭異麼?史記裡面老莊申韓一傳,太史公壽活一千,也斷斷不會認為道教幾位天師能同歸此傳。符籙服食神仙術確實老莊書裡都沒怎麼看到,按內容狹義分完全可行。

往後儒釋道並稱時候,則道教佛教都是教,儒家也叫儒教了。

全真正一太平不分嗎?講述幾個道教流派分別的故事時候當然得分。

比如說張角搞得黃巾起義就分,講張魯時候也分,說寇天師、三張偽法時候還分。講王重陽時候肯定也得和正一區分講。

很多時候區分多細不是說實際上怎樣景象,而是我們需要講的主題是怎樣的。

講莊子死老婆鼓盆而歌時候你好意思說請道士做場法事麼?不分行嗎?

但是如果非常粗的講,就可以不分。

你在鄉鎮,同村是老鄉;

在區縣,同鎮是老鄉;

在省市,同區是老鄉;

出了國,就都是中中國人了。

分與不分,本是一回事,然而道教徒一水的站出來說不能分,就很值得玩味了。名可名非常名是道德經寫的,畢同畢異,是南華經上寫的。

8樓:最近愛聽曲

從道家發展到全真道教……大致的發展就是:

1.老子的直接闡述「道」的理論;

2.莊子借寓言闡述「道」的理論;

3.黃老道融合諸子百家,實體化莊子的寓言,實用化諸子百家,以道家思想為主治世;

4.方仙道脫胎於黃老道,吸收神仙思想,神格化莊子寓言,形成準宗教形式,「方」為治道之方、「仙」為長生不死;

5.方仙道轉化為太平道,正一盟吸收黃老道、方仙道和巫法形成早期宗教體制;

6.魏晉時期三教融合,道教在原有基礎和魏晉玄學基礎上吸收佛教和婆羅門教理論和神話,進一步完善;

7.金元時期,重陽真人進一步吸收佛教思想並公開宣稱三教合一,形成全真教。

9樓:夏侯雪

為什麼把道家和道教分開?

話語權的爭奪

不細說了,自己可以體會。

全真正一等等只是教派的區別

你可以看做其核心不變

只是外表研究應用道的方式不一樣

至於太平教也是繼承發展了老莊精神並有政治色彩在裡面不懂的去看看太平經

至於看不到《道德經》的神秘主義傾向和政治色彩的以後的教團等組織,都是以此為基礎發展出來的無論是神秘主義傾向而發展的天師教

還是政治色彩的太平教

就再去翻翻書

別在那裡整天噴

無知又無畏

10樓:郭某人

歐洲道教研究權威學者施舟人(Kristofer Schipper)先生曾針對區分哲學的「道家」和宗教的「道教」的做法,一針見血地指出:這一區分毫無分類學價值,其淵源就是儒生為樹立自己的正統性,將道教區分為兩種形式:可接受的(acceptable form)和受鄙視的(disdained form)。

這是一種極具偏見的分類法。任何宗教都有為自己定義的權利,無須理會外在的干涉。道教也不例外。

既然道教自身並未區分「道家」和「道教」,且將其玄哲之思與科儀活動視為一體,那麼我們就應遵從這一事實。(《道藏通考·序》)

11樓:不過冬

1. 全部都打倒太難了,所以分出一部分不好打倒的留著,剩下的打倒之……

2. 都分開你們就該發現某最紅的分支其實會的東西最少了……

12樓:Deven

道家和道教本身就無法分開,正一和全真又如何分開?教是一種組織,佛教的核心是佛家思想,道教的核心是道家思想。一些極力說道家是道家道教是道教的人,多數是推崇和研究道家思想學問,但又不信教,不願沾邊。

13樓:

我猜樓上把道家和道教混為一談的肯定沒怎麼看過道家經典,或者不會區分道家和道教...

按樓上強詞奪理的附會,道教我還能吹成起源於儒家了...

是的這就是我這兩年越來越反感道教徒的原因...

你要說道教和道家有關聯也就算了,非要扯在一起- -看樓上某回答一本正經的,這和六小齡童綁架西遊記綁架吳承恩有區別麼?

14樓:徐春城

道教是有一套完整的理論系統,多奉老莊之言為經典;道家側重修煉的法門,而分出一些派別。全真派,正一派,太一派為淵源;後漸流行全真和正一。全真側重修真煉性,性命雙修;正一側重符籙法術。

15樓:玉宇澄清萬里埃

什麼全真正一,亦或是外丹內丹,這些道教流派的最高目標都是成為神仙長生不老。而道家的最高目標則是用其學說對國家進行統治。放在先秦或者是西漢,這些今天名為道士的人在當時被稱為陰陽家或者方士,做個簡單比方就是道家是被漢武帝奪權的黃老派官僚,而道教則是那些在他晚年給其搗鼓不死藥的傢伙。

還有道家與道教最根本的區別根本不是啥鬼神之類的,而是道家主張「道法自然」而道教主張「自然法道」啊。還有就是能說出「我命由我不由天」這種言論的人,你覺得他的思想真的可能是由清靜無為發展而來的嗎?

16樓:努力中的懶癌晚期

只見過道家是學說道教是宗教這種區分道家道教的理由。拿奉不奉鬼神這種神奇理由區分我懷疑這些人是覺得不該把道教道家區分的人反串的

17樓:盜泉子盜泉子

抄點《南華真經》吧。

夫聖人,天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修德就閒。千歲厭世,去而上仙,乘彼白雲,至於帝鄉。——《天地》

夫道有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老 。豨韋氏得之,以挈天地;伏戲氏得之,以襲氣母;維斗得之,終古不忒;日月得之,終古不息;勘壞得之,以襲崑崙;馮夷得之,以遊大川;肩吾得之,以處大山;黃帝得之,以登雲天;顓頊得之,以處玄宮;禺強得之,立乎北極;西王母得之,坐乎少廣,莫知其始,莫知其終;彭祖得之,上及有虞,下及及五伯;傅說得之,以相武丁, 奄有天下,乘東維、騎箕尾而比於列星。 ——《大宗師》

所謂道家道教二分法,不過就是五四以來拆店活動的把戲而已,拆出道家、打倒道教,正如拆出佛學、消滅僧團。幸運的是,雖然外部壓力極大,倒還沒有搞出現在進行時的異部宗輪。放言「道家道教之別」的學者們也沒了當年旗手地位,只是一群連翰林院都進不去的待詔而已,何可畏焉。

18樓:韓盤峒

不是這麼論的。中國自三代始,哪個學派不言鬼神?無非有些人不願意承認,這本身也是無所謂的事。

並非講鬼神的就一定是宗教。從先秦諸子著作看,都在講鬼神的。

與其說拆分成道家與道教,不如拆分成道教與民俗。

嗟爾君子,毋恆安息,

靜共爾位,好是正直,

神之聽之,介爾景福。

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