1樓：寫字清
如果世界沒有文字，你覺得溝通不太方便，想留下一些大家都能看懂得符號用來交流資訊，那你會怎麼樣，會根據自己的生活方式，在短時間內創作足夠可以溝通的符號，也就是好多符號，隨著時間的增加交流溝通的內容和使用人數都會越來越多，你會造更多的字，慢慢周圍的人根據自己的生存方式也會加入到造字的行列，最後象形文本成為乙個部落或者多個部落共同認可的交流方式，對個人這是個短時間必須完成的創作，如果時間太長就無法滿足開始創造交流文字的理由。主觀生活經驗告訴我象形文本的產生真的可能會比複雜語言出現的更早，通過對甲骨文和世界上已發現大量象形文本的解譯基本都是敘事，記錄的內容說明這類文字只是統治者階層專屬，而民間用於溝通的文字，和上層人對下層人統治使用的交流方式基本沒有考古發現，但出現的時間從邏輯上講交流型文字要早於敘事記錄型文字，所以我認為中華文明在甲骨文之前絕對有文字，而且是龐多複雜用來傳遞資訊的文字
2樓：公尺迦勒
甲骨文多在龜甲和牛的肩胛骨上發現，多為占卜事宜的記錄和註解，至於在甲骨文之前肯定也有祭祀，一定會有相應的載體和表述，很多陶器均有不同的奇怪的符號，一般認為這些都是中國文字的開始，還有一種說法認為是陶器上圖畫，也有認為用繩子來表達。
3樓：動停
個人觀點，僅供參考。甲骨文之前沒有任何文字，現今所能看到的一切文字，都是甲骨文時代之後人類在不同歷史時期的遺產。甲骨文的年代大概距今八千年到三萬年左右。
相對於甲骨文悠久的歷史，陶片上的文字已經是非常後期的事情了。關鍵是，迄今為止，人類並不能夠正確的識讀甲骨文，甚至不知道甲骨文的真實用途。
4樓：wenlongtian
零星發現很多，幾乎每個考古遺址都發現有與文字相關的遺跡，最古老的在距今八千年以上。
雖然有很多的反對者根據各種各樣理由稱這些遺存不是文字，但不可否認的是它們確實與文字有直接關係。有一些即使用最苛刻的標準也不能否認其是文字的事實。
目前發現的最早的成體系的文字系統還是甲骨文。更早期的發現中，成詞，成句的遺存都可以確認存在，但是成文的還沒有直接證據。
5樓：殷克夏
我建議所有不清楚自己是否搞懂這個概念的人，去查一下專業教材上關於文字的定義。
原因非常簡單，在甲骨文中有為數不少的文字畫（其實就是畫，不是文字）。我現在光憑記憶就能想出來五六個。
6樓：
別的我不知道，但「」中華文明在甲骨文之前是否有文字」這個文字很好解答：有！因為甲骨文已經是一種發展到一定程度的文字系統了，而這樣乙個的文字系統不可能是從天上掉下來的，它必定經過了長期的發展（考慮到當時的情況，這個長期有可能以百年甚至千年為單位）。
只是因為某些原因，這個發展過程我們還沒發掘出來而已（當然也很可能永遠發掘不出來了）。
如果你是乙個唯物主義者，以上只能是唯一的答案。
7樓：Hsu
當然沒有,不然早就大力宣傳了,先不談真假,頂多算是符號,不可能是文字,因為
這些中國這些符號都是孤立的存在,頂多1-2字沒有人講話是只講1-2字的
要是符號能當文字,那中國落後更多----
8樓：
甲骨文成熟不假，但未必就一定有乙個較長的發展過程。這二者沒有必然聯絡。參考後世，少數民族的文字，可以從無到有，短短幾年十幾年就創造出來，並在幾十年內完成普及。
因此，甲骨文不排除也迅速成熟。
不妨設想一下這樣乙個場景
文明A,有文字
文明B，認識文明A和文明C，
文明C 沒有文字，結繩記事
文明B和文明C閒聊，C聽B說，遠方有個A，通過許多圖畫記錄事情。C聽了，一想，我也可以這樣做啊。於是基於這個目的，幾十年就開發了一套文字系統。
上述不是史實，但不排除這種可能。
9樓：黃偉夫
第一，中華文明在甲骨文之前應該有文字的，但是缺少強有力證據。陶寺的兩個文字，基本算是公認的文字了。但文字只有2個，太少了，無法成為絕對證據。
第二，如果我們以陶寺文字作為中華文明有文字的證據，那麼我們就應該以同樣的標準看待世界上其他國家的零星單個疑似文字。中華文明文字歷史可能向前推進幾百年，但在世界上的排名反而要大大退後。
同樣道理，如果我們認為沒有文字的良渚、二里頭是「文明」，那麼我們就應該以同樣的標準承認國外的遺址，比如一萬四千年前（西元前12023年）的哥貝克力遺址。它比良渚早了2023年。
哥貝克力遺址浮雕石碑
10樓：
我想指出乙個定義上的問題：現有的出土甲骨，是不是史上最早的甲骨文？現在年代最早的甲骨，有學者以為是花園莊東地甲骨，年代或在武丁登基以前，但這並不確定。
雖說師組肥筆類文字似乎比較接近金文而象形意味略顯濃重，但是這也不能說明師組肥筆類是甲骨文的開端。而現在多數學者都以為殷墟是武丁建立的，所以在殷墟出土的甲骨年代大致上不能早於武丁。
一、鄭州小雙橋朱書陶文
宋國定，鄭州小雙橋遺址出土陶器上的朱書，文物，2023年第五期。
另外，文中沒有指出，但個人覺得：
跟王字有點像，但還是有明顯的不同。[1]
二、中商金文
右邊解釋為亡冬，如果解釋正確，則兩字都並非象形字，可能表示此時文字已堪紀錄非實體的概念。
臣字很容易辨認，因為是直立的眼睛，似乎沒有見過有橫寫（跟人體自然型態相同）的。另外戈內的銘文的書寫方向似乎是固定的，或可以說明豎寫是刻意的，不是偶然的。
此器有二字，但有位嚴姓學者（名字不記得，但有專著）覺得字跡太淺，有可能是偽刻。
箭頭所指甯字，學者以為是某種儲物器。
左側解釋為衛字，或圍字。
右側解釋為天字，金文屢見天字，作大頭人。
11樓：曉雲晗雨(周建新)
這是種推測想象，就目前正史而言，尚未發現比甲骨文更早的文字。而青銅器上金文，也叫鍾鼎文，是後發展演繹而來的文字，有的已成文章。
12樓：
我想從另外乙個角度入手回答這個問題。
首先，甲骨並非商代唯一的書寫材料，甲骨字型也並非商代文字唯一的字型。就考古發掘所見，同時代還有鑄造在青銅器上的商代金文，還有用毛筆蘸硃砂寫在陶器、玉器、甲骨上的商代毛筆字。
這些材料，能夠幫助我們正確認識甲骨文在商代的地位。裘錫圭教授就認為，甲骨文在商代不過是一種俗體字罷了，而毛筆筆意很足的商代金文，則反映了商代正體字的特徵。
綜合各種證據，現在的主流觀點是，商代的主要書寫工具是毛筆，主要書寫介質是竹木簡。其實真都不用太多考古證據，看看甲骨文中的「冊」「筆」「畫」等字長什麼樣，就很容易理解這個觀點了。
《尚書多士》說，「惟殷先人，有典有冊」。這些「典」「冊」大概就是書寫在竹木簡上的，而且篇幅一定相當長，內容一定相當豐富。只不過竹木容易腐朽，沒能儲存下來而已。
甲骨文之所以保留了下來，並有今天的地位，只是因為甲骨比竹木簡更容易儲存下來罷了。
這裡邊頗有點「山中無老虎，猴子稱大王」的味道。或者說，是一種「倖存者偏差」。
從這個角度來說，甲骨文只是商代文字露在水面以上的冰山一角。水面以下，還剩了至少百分之九十九，我們無法看到。
其次——終於就可以直接回應這個問題了。
甲骨文的出現有乙個重要的先決條件，那就是必須先製造出來能在堅硬的骨頭上刻出文字的工具。而只有文明發展到一定程度，才能製造出這些工具。比如你想要製作一把青銅刻刀，就得等青銅冶煉和鑄造技術成熟了才行，一點也不能著急。
在刻字工具製造出來之前很久很久很久（據估計，不少於幾百年），遠古中國的精英們大概已經可以很熟練地用毛筆在竹木簡上寫字了。畢竟，造毛筆、製作竹木簡，比製造能在堅硬骨頭上刻字的「高科技」刻刀的技術含量，要低得多了。
現在，我們知道為什麼甲骨文一上來就特別成熟了吧？因為甲骨文出現之前的中中國人，不知道已經寫了多少年年年的毛筆字了。甲骨文不過就是把寫換成刻，如此而已。
綜合以上，我堅定地認為，甲骨文之前，一定有文字。而且，是竹木簡上的毛筆字。
13樓：文丁138
簡答。在商武丁時期的甲骨文之前肯定有文字。1.武丁時期的文字已經系統化。
2.龜甲占卜、商卜辭常見的六十甲子中的十天幹字和十二地支文字，都是源於和傳承於夏朝。3.
夏朝有明確的王世系，這對應的必是文字。4.夏朝就已劃有九州，九州的表示必須使用到文字。
5.象形文本的誕生不像字母文字誕生後就相對固定幾十個源字母，中國象形是數量不斷增加的過程，在乙個較長的時期內，然後才相對固定、新創字逐漸減少。商比夏文字逐漸增多。
西周、東周，文字又逐漸增多。6.夏的系統文字，只是沒有被系統的發現而已，原因就是簡牘儲存的時限問題。
等待後人的考古發現，也許是幾十年甚至是幾百年後，在其他的文字載體:夏甲骨或陶或青銅等載體被發現。
14樓：「已登出」
應該有，因為甲骨文太成熟了，不太可能是新出現的文字，應該有乙個較長的發展過程。
但是一直沒有發現。目前出現的所有刻畫符號，無論在陶器上，還是玉器上，都沒有足夠的證據其為文字，而且基本可以確信，至少和甲骨文沒有傳承關係。
這種情況也成了「民科」們「甲骨文西來說」，即甲骨文來自於蘇美爾象形文本或古埃及象形文本，的證據之一。
15樓：我就是我
不能算有，良渚已經有符號了，很多中國的早期文明也都有符號。但是因為出現和被破譯的數量沒有甲骨文這麼多，所以只能算符號，還達不到文字的程度。即使其中有些和現在的文字很像，也不能想當然地把其視為文字。
只能等以後考古發現多了能成體系地破譯出來才能確定
16樓：「已登出」
目前從考古發掘的文物看，沒有。
至於一些出現在陶片上的符號，那東西很難算是文字。
文字得有字母，基本的偏旁部首，基本的造字規則，不是你畫兩個小王八，畫個鳥就叫文字了，那豈不是幼兒園小孩人人會造字了。
實際上甲骨文也不是一種成熟的文字，比如甲骨文中很多字的寫法根本不固定，這就說明當時有些文字的符號還不是太確定，完全取決於占卜者的個人習慣。
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