1樓：
概念無真假。句子有真假。
句子的意義是它的思想，句子的意謂是它的真值。（弗雷格）句子的意義是句子的思想，句子的意謂是句子的真值，（弗雷格）句子的涵義是思想，而思想是我們藉以把握真的東西。（弗雷格）句子的基本成分是專名和謂詞。
專名指稱物件，謂詞指稱概念或關係。
（這句應當也是出自弗雷格，因為太長所以省略了作者。都是詞庫里儲存的句子）
2樓：忍辱仙人
每個人都活在自己所認知的世界裡，並稱之為現實！
信則為真，不信為假。
而信與不信，都是無法真正證明的。你覺得能證明的話，就再問問自己，這個真的能證明嗎？
信，比不信，要簡單省力的多。
3樓：unkonw
2.題主提到真假判定的意義問題，如果從命題入手，只有命題的真假，如果要追求命題之外的意義，分析哲學通常是「保持沉默」。
3.題主又提到主客觀的問題，這完全是另外一種思路。另外某位答主提到「符合論」「融貫論」等，這是判斷真理的一些理論，而不是真假。
而主客觀很容易接近曾經的「符合說」，但此說早已經被拋棄。而對真理的判斷標準也一直是爭論不休的。
所以個人的看法是：
2.如果想從主客觀入手，建議直接放棄這條思路。眾多留名青史的哲學家都在此栽了跟頭。這個實在需要掂量。
4樓：梵谷的紗布
「我面前有個是杯子的事物。」這個句子是命題，它的真假性並不取決於你對這個命題的理解，而是取決於這個句子在語言規則下的解的真假性。比如語言規則中的杯子，它表達的內容與「是具有且僅具有全部的公認是杯子的事物的全部的公共的特徵的事物。
」表達的內容是相同的。它們言說的物件都是杯子的本質。
而你理解「我面前有個是杯子的事物」得到的顯像也有真假性，但是與命題的真假性的性質不相同。
符合論中的「真」的含義建立在「現象界」的基礎上。譬如「瑪麗蓮夢露是女的。」具有特徵：
真的。與這個命題具有特徵：在現象界的基礎上存在和這個命題的解相同的部分。
表達的內容是一樣的。同理「瑪麗蓮夢露是女的。」具有特徵：
假的。與這個命題具有特徵：在現象界的基礎上不存在和這個命題的解相同的部分。
表達的內容是一樣的。
而乙個主體的認識主體相信與否與這個認識的真假是完全不同的屬性。瑪麗蓮夢露是女的這個認識具有特徵：真。同時這個認識也具有特徵：持有的主體相信特徵的持有者。
5樓：月亮森林
就命題的真假來說，其判斷標準是客觀符合論。引用邏輯學之父亞里斯多德的話來說「說是者為是，非者為非，是真的。說是者為非，非者為是，是假的」。
6樓：數想記
真和假是命題判斷的名字，例如，有人說:凡是落後就挨打，這是乙個命題，凡命題有真假之分。那麼如何判斷它是真命題還是假命題呢？
這在理論上要用到愛因斯坦的廣義相對論，有於本人時間有限暫時無法解答！實~望涼解。
7樓：我沒好
1.
日常生活中的"真"與"假"是從樸素歸納而來。"真"就代表"符合歸納經驗"，"假"就代表"不符合歸納經驗"。粗糙地來說，"經驗"也可以用"認知"來替換。
"經驗"用在這裡，絕不是乙個打馬虎眼的詞。即使到現代，哲學家科學家也解決不了休謨問題，畢竟最基本的時序邏輯，因果關係本質上也都是對"經驗"的樸素歸納，純粹的"知識"和"理性"百十年前就已經不復存在了。
休謨舉例說，我們去打撞球，白球撞到黑球，兩個球都動了。我們以為球運動的原因是撞擊，但這只是我們的一廂情願。
本質上來講，我們只是在時序中觀測到了：兩個球碰在一起，發出響聲，兩個球移動，這三個先後發生的事件而已，其中的聯絡是由我們"不完全歸納"得出來的，也即是"經驗"——因為過去的無數多次事件裡，它們都看起來有因果關係，而實際上，卻沒人能真正觀測到其中的"因果邏輯"。
2.
但分門別類到各個學科裡，"真"和"假"可能就不一樣了。
在這些情況下，它們是對現實生活中"真"與"假"的一種"延拓"，在人類規定的某些體系中有與現實生活中類似的意義。
在這些人為規定的體系中，比如數學，計算機，等等，它們的定義是自洽的，這就足夠了，而我們也不（能）要求更多。
題外話：
如果將來有機會學習抽象代數和西方哲學基礎的話，可以等到那時候再回頭來思考這個問題。
8樓：黃堅貞
「真假」跟「大小」類似，是看待事情的乙個角度，不是兩個大類，所以不可能給出乙個種加屬差式的定義。你能給「大」「小」下個定義嗎？世界無法分出大和小兩大類，也無法分出真和假兩大類。
我們一般理解的真和假的思路，是採取符合論的思路，就是看乙個情況符不符合事實，符合事實，我們就說它是真的，不符合事實，我們就說它是假的。但真幣和假幣這裡的真假，就不是符合事實的問題了。陶淵明說「此中有真意，欲辨已忘言」，他的真意有符合了什麼事實呢？
9樓：阿佛容一博士
這是乙個很好的問題，如何定義「真」和「假」呢? 普通邏輯學中的矛盾律、排中律，雖則定義了「真」與「假」的概念。但是，我認為這裡的「真」與「假」還是乙個哲學問題。
我們知道，任何複雜性事物都由系統組成，而系統都有對立統一的矛盾關係，統一是穩定趨勢態的關係，那麼，對立就是運動趨勢態的關係，因此推論這個系統必定有「假」。由於系統中有假的存在，那麼，推論這個系統中必定存在多個子系統的對立統一矛盾關係存在。所以，我們要重點研究系統中的各種關係，抓住主要矛盾，從而解決問題。
也就是要透過現象看本質，不能被假相所迷惑。而在現實生活中，我們會發現使假的東西實際上往往隱藏著真相，深挖內容，真實的卻是假的。
10樓：星極北
真和假，在個人尺度上取決於自己的對某個判斷的標準，就像高和矮，胖和瘦，取決於自己的標準。在社會尺度上的就拿科學定理來說，勾股定理是否為真，作為乙個科學工作者，肯定會說在某個條件限制下是真，這也說明科學定理也非絕對的真，任何的科學定理也都是有條件限制才能為真，如果一句話是否為真，如果非要較真下去，就是歸根於語言學的對文字的定義問題了，就像我現在寫的文字，也無法衡量真實性有多少，文字也無法描述體現絕對的真實。
11樓：littletruck
1.不要指望讓別人回答出乙個根本沒有答案的問題2.語言文字是工具，不是目的。我還沒有見過哪個建築完工後還留著手腳架的
6.54 我的命題應當是以如下方式來起闡明作用的：任何理解我的人，當他用這個命題為階梯而超越了它們的時候，就終於認識到它是無意義的。（可以說，再登上高處之後他必須把梯子扔掉）
他必須超越這些命題，然後他就會正確看待世界。
7 對於不可說的東西我們必須保持沉默
12樓：坐在屋頂看著你
人類基於已知參照體系，用因果邏輯計算得出的判定結果，合理即為真；反之則為假。
但真非真理，假非謬論，原因是已知參照體系並不一定是合理的，無參照體系不等於不合理。
真假判定對個體來說，即我以為；對群體來說，即公認。
真假通常並不代表事件屬性，只代表觀察者對已知邏輯是否認可。
所以，人們通常認為，合理即為真，不合理即為假。
13樓：王泓硯
所謂命題的「真假「，那一定是有參照的，邏輯上參照預設的前提條件，而日常生活中所說的「真」，是參照已經發生過的事實。
比如，面前有乙隻杯子，那麼你說「面前有乙隻杯子」，此時為真，如果拿掉杯子，那麼這句話就是空話。
所以命題的真值取決於參照，並沒有絕對的真值。
14樓：承章·前方的路
最簡單的例子：1+1＝2，你要怎麼告訴我這個東西不客觀、不是絕對真理？
誰主張誰舉證，你要駁斥乙個觀點，要自己拿出證據證明他是錯的，而不是逼著別人拿出證據證明自己是對的——這種行為不是合理質詢，是槓精。
15樓：黑夜中的獨行者
用兵家的話來說
夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
16樓：維家琳
有一些命題叫先驗命題，「2+2=4」、「三角形有三條邊」,這些叫做必然（necessary）真命題。在模態邏輯的可能世界理論來說就是，在所有可能世界中，這些命題都是真的。因此這些命題不存在真與假的爭議，「2+2=4」必然真。
還有一些命題叫經驗命題。經驗命題一般就是通過歸納法得到的命題，比如說「熟了的番茄是紅色的」「太陽每天都是東昇西落」之類的，這些命題也叫做偶然（contingent）真命題，是說存在某個/些可能世界，使該命題為假，但在真實世界中為真。可以說，人類認識世界的方法，主要是依靠歸納法，這些依靠經驗歸納的結論（命題）稱為偶然真命題。
人類依靠視覺、觸覺等感官知覺對世界進行認識的過程中，歸納出感官知覺基本上不會騙我（除非你陷入懷疑論），因此，我利用感官知覺看到前面乙個杯子的時候，我就會認為「面前是乙個杯子」的命題99%是正確的，但是歸納法不能確保命題100%正確，因此，我只能說「面前的東西極大可能的是乙個杯子」，但我們在日常對話中並不會那麼嚴謹。
在人類對世界進行經驗認識的過程中，就涉及到題主說的，對自然界的認識是主觀還是客觀的？存在這樣的情況，乙個色盲的人看見乙個熟番茄，對他來說「這個東西不是紅色的」才是正確的。那為什麼我們還是斷定「番茄是紅色的」為真命題呢？
這也是基於我們通過歸納大部分人的感覺經驗加以科學解釋，使讓我們相信「熟番茄是紅色」這個命題具有更高的可信度，從而在我們知識體系中成為乙個真命題。但假設人類不存在了，其他動物看到的熟番茄是不是紅色的呢？
可以說，乙個經驗命題的真假對於人類這個族群來說，是主觀的。但對於在整個知識體系下的人類個體來說，是客觀的。
17樓：華生樂
很久以前，聽人說起：世界上根本沒有真假，只有焦點。
《紅樓夢》裡：假作真時真亦假。
官場：不說假話辦不成大事兒。
俗語：弄假成真。
市場：假貨、打假。
新聞：真相
學界：真理
邏輯：真或假
關於真假的應用場景，不一而足。但是，關於真假的本質，實際上也可以說是2種「相對論」：
1）主體表達對於客觀事物的反映，越接近物理實在，則越接近真相（沒有絕對的真），否則為假。這是主體的認知問題。
2）主體向他人傳遞或呈現未經驗證或經不起驗證的事物。即欺騙行為，屬於主體的態度問題。
1）如果將焦點放在資訊發布者身上，即針對資訊發布者的行為判斷真假。弄虛作假（明知故犯）、弄假成真（自以為是以訛傳訛）
2）如果將焦點放在資訊這個「賓語」上，即針對該資訊進行判斷。資訊可以通過科學驗證進行真假判斷。
3）如果將焦點放在資訊接收方，即針對資訊接收方的行為判斷真假。資訊接收方可能信以為真，也可能將計就計。
如何區分真抑鬱和假抑鬱？
簡單粗暴的區分可以看能否自癒。一段時間後自然消解的應當是抑鬱情緒，持續 反覆的則可能是心理 精神障礙 疾病。當然最好還是到公立大醫院，比如綜合醫院的精神科，或當地的精神中心做檢測。 不要過分糾結自己是不是抑鬱症，是什麼等級的抑鬱症了。你需要關注的是自己的情緒，關注的是自己的思維方式。不管有沒有抑鬱症...
假粉的表現有哪些？如何區分真粉和假粉？
陳大員外 覺得千璽高冷 覺得源源很活潑開朗 覺得小凱還沒長大孩子氣 覺得他們三個人的利益關係不在一起 覺得我不做任務帝國也能牛啤 覺得自己比他的隊友重要 覺得自己很了解他，都是為他好 覺得現在的他們沒實力 覺得他們很完美 當然我相信這樣的粉絲並不多 理智 專注自家，這個圈子並不容易，我們只有安靜的支...
如何辨別真胸假胸？
迷宮中的將軍 來上課了 172 110斤 34d穿s碼的上衣的話如果沒有彈性穿內衣有點勒不穿剛好 穿聚攏的內衣大概長這樣 穿了內衣躺著是這樣還是聚攏 不穿內衣躺著就跑兩邊去了視覺效果b 摸著乙隻手滿的總的來說女生的胸應該取決於內衣看不出來的 已登出 躺下後還堅挺多半假。真的應該是散開狀。躺下後峰腳有...