1樓：牧童
執著是於有為法的我執，精進則分為有為法精進及無為法精進，無為法精進是要建立在明心見性這一基礎上的。
禪宗在這一問題上分辯得非常好，執著精進就是我執，真理「實相」不在表相之上，不在有為法中，只有超脫形相才可見實相，當你見到了實相，便會啞口無言，繼而精進。
僅供參考。
2樓：張和
學佛中的精進是六度之一，達到這個程度，自心與法已經有了極高的相融。精進的本體是歡喜心。
執著，還是始終在「我」與「你」，「內與外」，「境與心」的分別之上。
3樓：行雲流水
精進是朝著既定目標不斷的進步，執著是留在原地不動，毫無作為。兩者的區分十分明顯，不用多做解釋。
「努力就好了，結果不重要」是執著於努力而忽略了進步的因素，反正已經努力過了，可以有交代了。努力而沒有進步，不算是精進。
4樓：六華
精進是不斷的去粗取精，抓住本質；執著更多用於心理狀態。不要執著是為了達到放鬆的心態，精進是為了達到自己想要的目標。
必須考上重點大學時刻不放鬆，搞得自己心裡那根弦緊繃著，這就是執著了；必須考上重點大學，放鬆心態，努力學習，這個就是精進了。
每乙個人對字詞都有各自的理解，盡量找到符合客觀的解釋。
5樓：Foxch胡可絲
我最近感覺到的，「執著」是帶著貪嗔痴的，「上癮」、「不服」、「懊惱」等都是執著的表現；而「精進」是種自發的探索精神，我盡我最大努力去學習完善自我，目的性比較模糊，不在乎結果如何，且能夠收穫充實的快樂。
6樓：小錦蓮蓮
嗯~這麼說吧，你是否在通往彼岸的路上一往無前。
你不能拿簡單的世俗價值來套用。
換個角度說，我高考是為了修煉我自己，達到更好去到彼岸之目的，那麼考的好就不是執著而是精進。
但是高考成為心魔，阻礙修行，道心不穩，但還是無緣由的堅持，那就是執著。
題主的說法是不全面的。
世俗與修行是可以一體的，一面是萬丈深淵，一面是艱難險阻。能不能感受到甜與快樂都取決於自己。
7樓：普波居士
執著是指眾生在所執著的法相上，起貪嗔痴，造殺盜淫。
精進是指修行人，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。
執著是有漏法，結果是煩惱痛苦；精進是無漏法，結果是得大解脫。
8樓：菩提心
譬如拿高考舉例 ，自身為更全面掌握各門學科而不斷努力學習就是精進。認為以必須要上重點大學為目標而努力學習是精進，若必須要考上重點大學而讓自己煩惱不安吃不好睡不好就是執著。高考只管努力 ，先不考慮結果，以這樣的心態狀態而努力，認為更能發揮自己。
9樓：
精進指的是努力。執著指的是非要如何如何，特別計較，失去就痛苦等等，比如分手後痛哭流涕，因為娑婆世界的人有這個毛病，沒辦法徹底放下，所以有淨土法門，讓人念阿彌陀佛，所有的心思放在阿彌陀佛上
10樓：陳璽謠
精進是一種選擇，你也可以隨時隨地毫不費力地選擇懈怠，只要你願意。那對於執著，你能不能隨時隨地毫不費力地選擇不執著呢？
如果你能，那精進和執著對你來說都只是選擇，在這個意義上，兩者對你來說沒什麼區別。
如果你不能，那這兩者對你來說就是有區別的，區別在於，你在精進中是自由的，在執著中是不自由的。
11樓：
不是這麼理解的。執著是用力的意思，會累的。以學習為例，精進是專心學習心無旁鶩。
執著於成績，執於進步，則在學習時會起各種心，一會兒煩躁，一會兒功利，剛看個開頭便老想什麼時候能看完，靠給自己打雞血加油才能勉強維繫下去，學習便變得辛苦費力了。
學習進步，本來是件快樂的事，但因執於結果，便成了折磨。
12樓：Cherish168
經云「當知如來世尊畢竟持戒。乃至身影猶有是力。」，所以佛法有世俗和勝義之分。
從勝義的角度（也就是理論上出發），一切皆空，故應放下執著，但從世俗角度出發，人仍然要通過不斷地修善來圓滿自性。
13樓：浮生若夢
精進是隨順解脫的，是出世間的，是波羅蜜多，是到覺醒的彼岸去的。
所以有利於覺醒解脫的，自覺覺他的，你用心努力去做都可以叫精進。否則就是執著。
14樓：俠心隱者
你連基本的佛家訴求是啥都沒搞清楚就在開始胡亂思維…………是誰告訴你只努力不在意結果就是精進的？？？去把他吊起來砍頭一百次先！區別精進與執著的分水嶺是：
你當前的訴求、作為等等這些是否正趣向於你的那個終極目的？正趣於這個目的的訴求和作為則稱之為精進；而違背這個目的訴求和作為才稱為執著。而佛家的終極訴求是啥？
這是乙個首先要搞清楚的問題。
回到題主的描述：那麼題主的人生目的是啥呢？如果是報效祖國、造福一方、家人的舒適安康這一類的，那麼「希望考上乙個好一點的大學」這樣的訴求當然是能正向的趣於這個目的的訴求和手段，當然只能稱為是精進而不是執著了；但是呢，你如果整天沉溺於遊戲，那這個行為就稱之為執著了
15樓：
執著的是有乙個常一自在的「我」，精進的是斷煩惱，行善法。如果是搓麻獎幾天幾夜不睡，也叫懈怠和放逸。注意，佛教裡的精進一定是修善法，你高考努力是否為了斷煩惱，如果不是，就不能叫精進，只能叫努力
16樓：圓乞
一、佛教中的精進和執著
1、佛教中的精進是指「進，即喜於善」，進，是指精進；喜於善，是指喜歡善法而且堅持不懈的行持。喜歡行持善法，就是精進；相反的，對不善的世俗瑣事很有興趣，就是懈怠。
2、佛教中的執著主要指「人我執」和「法我執」，簡單說就是眾生將一切無常的諸法視為實有，信以為真，執著不放。
3、那麼堅持不懈行持善法是不是執著，一開始我們都會執著於善法的，所以善法的行持也要如夢如幻的行持，這樣才不會執著。
二、高考中的精進和執著
高考中涉及的精進和執著，不一定是佛教中的意思，只能按照世俗中的概念去理解。
高考也不好套用善法的概念，因為它有可能是善法，有可能不是，就看高考的目的和發心。
高考過程中的精進，就是執著，精進的目的就是要好的結果，結果沒有達到，肯定會痛苦。
三、「因上努力，果上隨緣」
佛教中這個說很好，可以參考。人生各種結果都不是偶然的，所以我們重視因上的努力，只要因緣具足，結果自然就會出現。如果不能成功，那只能說明因緣還不具足，還需要在因上繼續努力。
相反，把結果看得太重，就會患得患失。如果不肯在因上努力，那結果永遠都不可能出現。
17樓：David Chiang
您舉的例子有點誤差，建議如下思考：
我設定了乙個小目標，就是要考上學校。
於是，我日夜辛勤，毫不懈怠。
這是精進。
可是，如果我認為只有晚上念書才吸收最好。於是，我堅持白天休息，晚上再開始K書。
這就是執著。
本來嘛！念書不需要拘泥，糾結於什麼時候。只要覺得ok了，就可以開始念書。
18樓：csy0819
努力就是精進，貪欲就是執著。你努力考大學，能考上的水平繼續努力就是精進。你非要為了面子進清北復交、耶魯哈佛，非這些不讀，那就是執著了。
19樓：三步一顛
精進是明白我所作這事是正確的，我必須不顧一切的努力加上勇猛不退的勁頭才能到達我的目標。執著不一定明白我所作的事是正確的。
20樓：德遵普賢
佛法不離世間法，佛法是最積極主動的，有一點的疑惑是因為，不知道佛法裡面講的隨緣，借假修真，比如作為高考生，就應當要學習認真，把高考考好，為什麼？因為這是自己的責任，那麼為什麼要考好呢？以前沒有學佛，可能是為了前途，為了賺錢，孝養父母，為了自己的事業等等，這些都是世間法，那麼學佛之後，高考考好，是為了以後更好的護持弘揚佛法，因為只有現實中的這些條件，都有利於讓更多的人認同，所以目的是這個，但是呢，是不是每個人都要考第一名才是精進呢？
並非如此，要隨緣，盡力就行，因為出路還是有很多，那麼這個時候就很容易陷入把佛法當藉口的情況，所以要深入經藏，多聽經明理，聽懂聽明白了，這種情況就不存在了，所以精進是隨時隨地，活活潑潑的，只有追求的是六道輪迴裡面的一切，才叫執著。
精進和執著的區別，精進難道不是對目標，或佛或菩薩之目標的執著嗎？
子曰 受妄想 習氣驅使，為滿足個人興趣愛好等私慾，被動的精進，即是執著。非受妄想 習氣所驅使，為了多快好省的服務群眾，自己主動發心去做些有意義的事 所謂菩薩發心 這種主動的執著，即是精進。一句話 悟前的精進，叫執著。悟後的執著，是精進。用老子的話來講 精進 和 執著 此兩者，同出而異名，同謂之玄 異...
如何理解佛教中的諸法無我？
珞迦悲華 諸法無我 一切法空 一切法無自性 五蘊皆空 一切法無 一切法不存在 一切法沒有它自己 啥都沒有。諸法 一切法 五蘊 現在的 物質 精神 全部。我 自己 自身 自體 有真實存在。如夢 做夢時以為夢中的一切什麼都有，有我，有世界。醒來看，夢裡的我和世界其實都不存在。 誠誠 諸法無我 法是一切萬...
怎樣理解佛教中的空？
茂陽昜 佛家的空和道家的無極其實是一回事。無極出自道德經中知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。黑白就是陰陽，陰陽就是收斂與發散。由收斂自然而然彰顯出發散的模式就是無極。單純的白色，代表黑色遵守其收斂的本性而完全收斂不顯現了。凡事都有兩面性，當一面完全消失了，另一面也就不復存在了...