1樓：山間無名草
我笑了，竟然一連串問這麼多問題。私下誰一次問這麼多問題我跟他急。自己感覺有一種被拷問的感覺……實不相瞞兄台你連修行的門都，
剛剛入了門。
修行就是為了思想完善健康，身體健康。然後多賺點錢。
先是認識到自己的行為，才修正。
忍辱功夫是好的，你能想到忍辱功夫所以我誇你入了門。但是多數人忍辱都沒修正，或者說修偏了。修成了強忍強壓。
簡單的來說如果你該爭取的不爭取，你不僅是在準備慢慢消滅自我。你是在準備要KO自我。
為什麼要讓？因為有些人有時候太執著了，簡直鑽牛角尖。有些人吃了虧會繼續悶頭幹……比如把有個姑涼不喜歡你拒絕了你。
自己心裡面燃起來了烈火，想一定要把她搞定。而後又被拒絕，被拒絕你又不服輸。而後結果呢？
兩敗俱傷…………這個時候就要讓不要盯著不放。當你自己優秀了姑涼會倒追你信不信？？
再比如，現在有些人就是讓過頭了。有機會不去爭取。明明有些事情成本小但是不去式。
據我了解很多小年輕沒有好好的談過戀愛，由於太會讓了。把那些好康的男孩子女孩子全部讓給了人家。這就是憨憨
至於修行嘛因人而異，有些人可以借助打坐練氣讀經，有些人就借助學書法繪畫等等……要具體情況具體分析。不然什麼是修行？讓我帶你騰雲駕霧，御劍飛行？
開悟還早…………
2樓：麻袋長老1234
這就是自學成才的問題啊，漢傳佛教存在乙個很大的問題就是太分散，一般人抓不住修學線索，南傳佛教，藏傳佛教都有詳細的修行次第，前面怎麼修，後面怎麼修。每乙個修的過程中儀軌第一步，第二步，第三步等等很詳細。
每一階段都有詳細的內容和考核標準。你想隨意修都不可能。這時候你只會感覺時間不夠用，根本不會有這個問題
3樓：林錯
修行的第一步是認知自我，認知世界。
認知清楚了，需要修剪改正的就修剪改正，需要奮力進取的就奮力進取，需要躺倒挨錘的就躺倒挨錘。
如無認知清楚，需要修剪改正的地方去奮力進取，就是貪；需要躺倒挨錘的地方去修剪改正，就是嗔；需要奮力進取的地方躺倒挨錘，就叫痴。
搞了貪嗔痴，內心就會不安定，就會自疑自悔的反省，到底自我是什麼？修行是什麼？
回頭去看你自己，問你自己——你對世界的認知是怎樣的？你接受了什麼關於修行的理論？你基於什麼認知在修剪自我？
你希望獲得什麼？你是否知道寒山拾得這段公案是應該應用在哪方面的修行上？這些修行方法可以引導自我得到何種結果？
和你的目的以及自身條件是否匹配？
把這些問題考慮清楚，而不要拿著個公案就往自己身上套，即使是僧團修行，也是從皈依受戒日常功課做起，而不是隨便拿個大德公案來當百試百靈的雞湯用。
4樓：袁立巖
當修行變成一種時尚的時候，他還是修行麼？就像前幾年流行的隱居一樣，究竟什麼是隱居？很多人搞不清楚，但秦嶺一代確出現了火熱的大興土木以及各種體驗。。。
你為什麼修行呢？是學別人做事？還是學別人有顆慈悲心？還是單純的覺得修行很酷？
所有的修行人，都是悟後起修。
怎麼悟？佛道都是在參經，不是那種鍛鍊身體。經書不用多，一本《道德經》《心經》《金剛經》讀明白就行了。
「你且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。種觀念是對的嗎？我什麼當我這麼做的時候，感覺自己親手消滅了自我？
這個觀念麼？理解小了，看看地上的蟲子，你能想起那是乙個人麼？看看小貓，小狗，那也曾經是個人。
你所謂的自我，不過是幾十年的人身經歷而已。
先參經吧，搞明白，然後才是修行。
5樓：
如果你不知道目的地在哪，怎麼去判斷各種路線是對是錯？
如果你不知道「菩提」是什麼，又怎麼判斷自己的行為是否真屬於修行呢？
所以你至少得大致了解一下目的地在哪，才能判定修行路線對不對路。也才能知道你問的「忍他、讓他、由他...」這些，是否屬於正確的修行方式。
而佛法中的「菩提」不是別的，就是契悟諸法性空。
《佛說華手經》鳩摩羅什譯·卷第六： 又舍利弗。空是菩提。
何謂為空。無一切法故名為空。舍利弗。
若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著我著人著眾生相著諸法相。是空法中無此諸相。
故名為空。空即菩提。以是義故一切諸法皆名菩提。
空即菩提，空不是什麼都沒有，因為那屬於無。也不是一種可拿可得的東西，因為那屬於有。空是超離有無等一切二法的不可說，當你超越有無、大小等等一切對立二法的思維時，空即「現前」，這就是開悟。
佛法中的種種法門，都是為了引導行者契悟性空設立的。
這些明顯屬於六度中的忍波羅蜜，但忍辱不是為了故意當個受氣包，而是為了降伏我執，而且也不是硬忍，是借助思維四諦、十二緣、諸法平等清淨無相，來巧妙化解。最後破除我執時，便可離於我相、人相、眾生相、壽者相，破除眾相，空即「現前」，即是開悟。
6樓：徐敏
你覺得修習下去會消滅自我？！這不對頭了嗎？
先別問人。你倒是問問自己為什麼要按大德開示的去做？這樣去做就是修行，不會錯！但是，你都沒有目標，你為什麼這樣做？
告訴你吧，這段開示非常高深！修習到「了知無我」者，就是這麼做的。現在反過來了，你這麼去做，同樣可以觀照到無我。
如此正常，怎麼就怕了呢？
我去……
盲修瞎練害死人咯……
7樓：「已登出」
開悟就是自我的徹底死亡
要你徹底的死，那個，才能徹底新生
所有修正的行為，都是在原地打轉，治標不治本修行的主體很關鍵
誰在修行？若果是自我的修正自己，那修的依舊是自我，不過是美麗一些的自我，更加寬容的自我，更加迷人的自我，更加有包容心的自我，還是一樣的。
先明心見性，再說修行。
自我不需要被改變，只需要被觀照。
誰在觀照？好好悟吧
不然，都是扯犢子，玩自己
8樓：陳銘鴻
修行就是回到自己本來的面目。明心見性，有些時候我們是需要借助世間的現象來修行。因為你提公升了，那麼你會明白很多東西都是浮雲。
你要有提公升，心性的提公升，不然的話你還是原地踏步，無論你看了多少東西都是枉然。開悟其實是找到原來的自己。你上路了嗎？
用了什麼方法？適合你嗎？緣分讓你相遇你的貴人
9樓：黃無
有句話是這麼說的，「你且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。種觀念是對的嗎？我什麼當我這麼做的時候，感覺自己親手消滅了自我？
佛法不離世間覺
世界首富說：錢現在對於我來說只不過是一串數字窮小子說：錢現在對於我來說只不過是一串數字
10樓：普波居士
修行是修正自己錯誤的思想行為。
「你且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。」這句話是寒山、拾得兩位大德高僧的對話。
這是真修行，千百年來沒人挑出毛病。你覺得消滅了自我，這個感覺是正確的，修行佛法就是通過佛法的修持，來改正眾生自私自利的我執錯誤思想行為。
開悟方便來說，開悟就是覺悟，覺悟到自身行為思想錯誤之處，並斷除它。當然，專業的來說，開悟就是見性，明自本心，見自本性。
佛法中很多修行方法，就是解發布來，普通人也不會懂的。沒基礎，聽不懂，又怎麼解釋呢？不如從基礎開始修行，從持五戒開始，戒除殺盜淫妄酒，這種修行應該懂的。先從此處開始修就行了。
11樓：護法居士
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。
愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。
飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。
妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。
寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。
惡世惡王牢獄等苦。
貧窮下賤短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。
高鐵上總有些人把小件行李放在大件行李放的地方，導致大件行李沒地方放，這種人是什麼心態？
我每次買票都買一等或者商務，為的就是不拿行李箱到行李架上 你問我為什麼20寸的箱子不放行李架？因為它坐飛機託運都得加錢 超過20kg，裝著高密度材料 挽漸 這個問題，也是每次我坐車很痛苦的問題 每次放假回家，當然是帶大行李箱，舉又舉不上去，不習慣麻煩別人因為箱子真的很重，我又有那種不管是裝行李箱還是...
總有些人是因為寂寞才讀書的吧？
點線面 應該有一部分是吧，但是我覺得更多的人是真正找到了讀書的樂趣，因為讀書可以讓乙個人獲得很多東西，可以讓人的心中無形的獲得力量。 墨山 因為不喜歡長時間待在人情世故裡,索性捧起了書.因為捧起了書,從而更加厭惡人情世故了.但總歸要回到生活中去,聖人也要吃飯喝水的呀,何況人非聖賢.所以開始試著理解包...
為什麼總有些人對你愛答不理的？
川芎天麻燉魚頭 努力提公升自己，讓自己變得 有利用價值 你也只是乙個普通人，不是皇帝，別人有不喜歡理你的權利，而你也有不稀罕別人理你的權利。 陳慶華心理諮詢師 有些人不光是對你愛搭不理，對別人也是這樣的。他們只是自己情緒不好，或者是沉溺於自己的事物中。和你並沒有太大的關係。你不需要對別人的情緒負責任...