1樓：普波居士
不立文字是禪宗的思想，不是佛說的。
佛講的法，都讓侍者阿難聽到。阿難強記，能把佛說的所有法記住，佛涅槃後就能夠正確的集結佛所說的法了。
很多經典中都有讓修行人書寫讀誦，為他人解說。
2樓：
不立文字不等於完全拋棄文字形式，而是不執著於文字，如果完全拋棄文字形式恰恰是執著於文字。抄寫經書是佛所提倡的修行方式。
《十住毗婆沙論》龍樹菩薩造姚秦三藏法師鳩摩羅什譯·卷第四：
實性則非有亦復非是無
非亦有亦無非非有非無
亦非有文字亦不離文字
《放光般若波羅蜜經》西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯·卷第二十六
如來無所著等正覺，善於諸法，善於文字，已教化眾生。如來說法不離文字，諸法亦不離文字。
《大般若經》唐三藏法師玄奘譯·卷第五百一
「憍屍迦，是善男子、善女人等，于余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法，亦應聽聞、受持讀誦、精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說，復應書寫供養恭敬。」
《增一阿含經》卷第四十四：
是時，彌勒便說此偈：......若有書寫經，頒宣於素上，其有供養經，皆來至我所。
3樓：歪頭
古人剝皮為紙，析骨為筆，蘸血為墨
經云：受持讀誦，得福無量。
仁者，但抄經去，即是修行。
雖然如此，抄經須按過去七佛儀軌好去！
4樓：易心股道
抄經也算是一種法門，可是諸法門都是為了證悟解脫，希望人不要單純為了福德去抄經，那樣的話，動機上著了相，是沒有多少功德的。
佛不進說過不立文字，佛還說過無法可說，那麼佛經的意義是什麼呢？因為佛法的深奧，不可思議，所以，用文本來直接描述也是無法達到，所以佛所說的法，都是譬喻，通過世間的現象來比方，讓人自己去參悟，證悟，所以經書的乙個作用就是把這些譬喻記錄下來，供人反覆閱讀，理解，靜思，等機緣俱全的時候，就可以悟入了。
佛經是古代記錄的，又是古人翻譯成漢字的，古文水平不好的人一般是難以理解的，所以建議看一些釋義成現代文形式的書籍，方便理解。
我還是會推薦南懷瑾老師的系列書籍，通俗易懂，從經書釋義到修行法門，都有助益。抄經也不錯，方便靜心，但是要用心。
末法時代只是指對佛教而言的是嗎？
江先生 我並不覺得這是末法時代，這是最好的時代，大量資訊你都可以在網上查到，只要有人翻譯，你可以看到遠在千里之外的異中國人的想法，普通人亦可以追尋心中那個涅槃的境界，只要他想 笙歌散盡遊人去 也不是，雖然末法時代是佛教說法，但道教也有類似的觀點，自清朝時期開始，皇室以信佛教和薩滿教為主，道教得到打壓...
佛教傳法是可以收費的麼
正知苑 不能。販售佛法是大惡業。真佛子也絕不會收費。按佛教誨修六度，包括法布施都來不及，怎麼會收費？凡是收費的都是假佛子，假大師。請讀 佛說法律三昧經 https zxxy.org brzh fsflsmj 昌隆 可以，某種程度上必須要收，不收佛法就會與婆娑世界的緣分就淺了。除非直接以報身，神通普法...
藏傳佛教的四皈依如法嗎？
來給你們找一下佛經原文，破斥四皈依 撰集百緣經 今者世尊，實大慈悲。敕諸比丘，授我三歸。脫不得死。若受四歸，必死無疑，無所歸仰。佛在舍衛國祇 q 樹給 j 孤獨園。時彼城中。有一愚人。名曰惡奴。心常好樂處處藏竄劫奪人物。用自存活。時有比丘。在於冢 zh ng 間。坐禪行道。食時欲至。著衣持缽入城乞食...