1樓：神晶
因為與泣 /*k-rp/ 的諧聲關係白沙把立構擬成了 /*k.rp/ ，正好跟原始漢藏詞根 *g-r(y)ap 「站立」 形似；雖說這不代表 /*k-/ 一定是直接繼承自原始漢藏語 *g- （二者實際上不是乙個東西）。
然後是位 /*rp-s/ ，這個字最早是用「立」表示的，後來才加上「人」造出了「位」。造字上、語義上和多出來的 /*-s/ 似乎都說明「位」衍生自「立」，但是 /*-/ 是個在現有理論框架下比較奇怪的東西；所以白沙認為「位」有可能是「有立」的縮約（白一平 & 沙加爾 2014, p. 386），也就是說差不多像這樣：
有立 /*-rp-s/ > /*.rp-s/ > /*.rp-s/ > 位 /*rp-s/
大概沒有系統性的證據支援，姑備一說。
2樓：「已登出」
我瞎擬一下上古音
立 rp > 上古晚期 lp > 切韻 lip > 中古晚期 lip陽入 > li去聲
位 rps > 上古晚期rjh > 切韻 rih > 中古晚期 ui陽去 > uei去聲
樓上說的「位」是會意字並沒有完全錯，但是說跟讀音沒關係就是瞎說了。
3樓：msoeg
這個問題其實挺麻煩的，「位」與「立」之間是否有諧聲關係學界尚有爭論。
先祭出《詩經》押韻材料：（確鑿的材料只有這乙個，還有乙個存疑的就不放上來了。）《詩經·大雅·假樂》的最後一句：「不解於位、民之攸塈。」
也就是說，「位」和「塈」押韻。
「塈」這個字在春秋戰國時期歸為哪一模擬較清楚，具體擬音如下：鄭張 *ɡrds 或 *qds（同義多音字，後同），斯塔羅斯京 *ɡr 或 *h。
那麼「位」呢？鄭張 *rbs，斯塔羅斯京 *wr。
斯塔羅斯京給這兩個字構擬了完全一樣的韻母，鄭張的看起來不同，不過他也說了：在某個時期，*-ds與 *-bs合流。事實上，大斯也表示，最開始兩邊乙個是 *-ts 另乙個是 *-ps，但在商代或者商周之交就合流成了乙個 *。
那麼，為何大家如此堅決地給「位」擬了乙個 *-bs 或 *-ps 的韻尾呢？因為諧聲關係。
「立」這個字的擬音也算沒什麼爭議：鄭張 *rb，斯塔羅斯京 *rp，直到唐代還保留有類似於 -p 的韻尾，證據多得確鑿無疑。有鑑於此，大家就給「位」擬成了上面那個樣子，前面加個 * 或 *w，後面加個 *s。
後面加 *s 算是常見諧聲關係，一抓幾千個例子；前面加 * 或 *w 算是相對罕見的情況（例子還是有一些的），考慮到收 *-b 的字少，諧聲一向亂來（白一平所言），諧聲標準放寬一點倒也可以理解。附帶一提「泣」字是 *krb（鄭張）/*krp（斯塔羅斯京）。
那麼「蒞」呢？鄭張 *rbs，斯塔羅斯京 *r ← *rps。前面比「位」少乙個 * 或 *w，後面比「立」多乙個 *s，夾在兩者之間，放在同乙個諧聲系裡挺合適的。
至於「蒞」的異體字「」，這麼說吧，「」字未見於古籍，而「蒞」出現則或很多次。更關鍵的一點是，「隸」諧聲系除了出過「隷」這麼乙個 *r- 開頭的妖孽以外，都以 *l- 系開頭，比如「逮」。實際上在諧聲關係中 *r- 系大多不與 *l- 系相關（不過偶爾確實會相關）。
雖然「隸」這個字本身也是 *lds（鄭張）/*l（斯塔羅斯京），不過硬說「蒞」從「隸」實在是有點搞笑。更有可能的情況是：「蒞」一開始就這麼寫，後來由於韻尾與 *ds/*ts 合流，產生了「」這個異體——類似的情況確實挺多的。
至於後世的演化，簡單地說，就是不管是「立」「位」還是「蒞」，那一大串韻母最後都變成了「ì」，聲母的 *r 變成了「l」，* 或 *w 變成了「w」，然而「w」直接連「ì」太難聽了，中間多了個過渡音，於是就可喜可賀地變成了「wèi」。
當然，另一批人認為「位」與「立」不諧聲…他們的觀點我就略去了…
最後上私貨：
立：春秋(CC) *p → 東西魏北齊北周(MC) p → 晚唐 lip (陽入) → 北宋 li (陽入) → 金 li (去聲) → 現代 li (去聲)；
泣：春秋(CC) *kp → 東西魏北齊北周(MC) kp → 晚唐 kip (陰入) → 北宋 ki (陰入) → 金 ki (陰上) → 現代 i (去聲)；
蒞：春秋(CC) *s → 東西魏北齊北周(MC) ih = ij → 晚唐 li (陽去) → 北宋 li (去聲) → 金 li (去聲) → 現代 li (去聲)；
位：春秋(CC) *ws → 東西魏北齊北周(MC) wih = wij → 晚唐 wi (陽去) → 北宋 wi (去聲) → 金 wei (去聲) → 現代 wei (去聲)。
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