1樓：白寶蓮童子
你不學習就開始打坐嗎？這麼多問題都是最基本的常識，你都不去了解下？
就算乙個坐墊的高矮都會嚴重的影響打坐質量，那還有坐姿呢？調心，調身，調氣息，調飲食，這些也是打坐的內容。
更有心境上的問題，知見等，是一整套理論，不是簡單的兩腿一盤就OK的，要全面的了解，不然你怎麼區別是在打坐還是在打妄想？
2樓：安真
禪修者，自淨其意，降伏其心，是對自心性進行省察和反思，禪，梵文，翻譯過來是濾澱的意思。是給心靈洗澡，淨化心靈，修除不良的思想意思。
題主被誤導，以為禪修是打坐，執皮相求真諦，心地不清，為人不明，會讓你變地很糟糕。
一知半解盲修瞎煉而致幻妄叢生者，隨處都是，實已入魔，網上大部分是這些人在到處為人講解禪修，誤人深重。你如此亂修下去，終成為其中一員。
禪修，不是打坐，也不是坐著產生什麼狀態。皮相迷求，遠道千里。
3樓：奕煊
1.雙腳麻木的情況是由於經絡不暢通。解決：在打坐之前要做一些簡單的拉伸，如果您平時有練瑜伽的習慣就更好了，可以協助緩解您的麻木感（需要專業的訓練）。
如果您右腳沒有舊傷的話，建議您回想一下走路的習慣，觀察自己鞋後跟磨損的情況，是否右邊磨損的更嚴重。解決：調整日常的站姿坐姿、走姿，包括打坐的姿態。
2.打坐時出現妄念，是正常的。您目前可能在觀呼吸的階段，有兩種解決方式：
①把注意力再拉回到關注呼吸上
②讓妄念就這樣發生，有意識的看著它，不要沉浸其中。有乙個名詞叫「翻種子」，讓它發生，不去評判，但是也不被它帶著走。
3.禪修如果被打擾怎麼辦？在禪修初級階段，盡量給自己營造乙個安靜的氛圍（在下嘗試過凌晨三點左右起來打坐，無人打擾。
）但如果沒有這種環境可以通過溝通來解決，比如跟家人打聲招呼，除非您一定要鍛鍊自己在嘈雜環境打坐。
這就有關您禪修的目的，鍛鍊自己的這顆心。即使沒有「禪修」這個「相」，內心是否是「定」的？到了一定階段會發現，打坐時候心是靜的，一回到生活中又亂糟糟。
或者打坐時候心更亂，不打坐反而想不起來這些讓您混亂的事情。
禪修打坐是個「方法」，而您想通過禪修獲得什麼呢？
4.最最初級的入定是比較容易的，之前參加法師、尊者們的密集禪修，基本上調整一下，每一坐都能有「定」的狀態。最簡單的就是正確的方法＋每天堅持＋適宜的環境，所謂的天時、地利、人和。
找到自己的目標最重要，願師兄一切順利。
4樓：昌隆
您的這個問題很大。
一，您是要修禪定，還是想要求往公升淨土，還是想要修解脫法，得解脫智慧型出離輪迴？
二，若為了修禪定的話，那麼好好學習四禪八定的禪支，以及掌握能達到各個定境，所需要的，串習業處。
三，如果為了往公升淨土，那麼就串習，憶念，相應淨土世界的祖師願力功德。
四，如果想要解脫輪迴，那麼您應該要修佛陀的，不供慧觀法門。 聞思，悟道，見道 ，修道，保道，了道。 每個不同的行願，對您提出的這些身心，現象等等，採取的處理方式都不同。
5樓：德遵普賢
南嶽懷讓禪師是明心見性有大智慧型的人，他知道馬祖道一得度的機緣成熟了，欲傳法給馬祖道一，而馬祖道乙隻知道終日打坐，自己認為打坐就是在精進修行，為了不讓心到處亂跑，他誰都不理睬，誰都不看，懷讓禪師和他說話，他也置之不理。懷讓禪師是明心見性有大智慧型的人，他知道馬祖道一是在心外求法，為了救度他，引起他的注意，就善巧方便隨手拿了一塊磚頭，在馬祖道一面前的地面上磨了起來。磨了好一陣子的時間，終於把馬祖道一的好奇心吸引了出來，馬祖忍不住問禪師，您磨磚做什麼？
懷讓禪師反問馬祖道一，你打坐做什麼？馬祖說我打坐是要修行成佛。懷讓禪師回答，我磨磚是要將其磨成銅鏡。
馬祖聽了之後感到非常奇怪，問道，磚頭豈能磨成銅鏡？懷讓禪師立即啟發他說道，那光知道打坐又豈能成佛？馬祖豁然省悟，向懷讓禪師求法，如何才能成佛？
懷讓禪師繼續慈悲地開導他說道，譬如牛在拉車，車停滯不前，你是打牛還是打車？馬祖回答，打車無用，我當然打牛。懷讓禪師說，你現在明明就是在打車嘛，就這一句話，馬祖聽懂了，立即開悟了。
這是禪宗的一則公案故事，它與淨土法門，念阿彌陀佛有什麼關係呢？要知道禪淨不二，什麼是禪？依據自性，依靠佛在經中的教戒，借假修真，用種種善巧方便為人演說利益眾生，不取於相，如如不動。
做到分別亦非意，空有兩邊都不住，無住生心，這就叫做禪。禪是從定中生出來的，把想的、說的、做的這個心定在自性、佛經之中，做到隨緣不變，不變隨緣，會用真如本性大乘佛經之中的智慧型、慈悲、德能，幫助眾生破迷開悟，回歸自性，修真實功德，永脫輪迴，離苦得樂，就是真正的禪定功夫。佛在《無量壽經》中說得很清楚，盡全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，發願求生極樂世界，就是住深禪定，就是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，裡面有無上深妙禪，有高密深密，密中之密，及得一切陀羅尼門，具足總持百千三昧。
懷讓禪師度馬祖道一的公案故事──對修學念佛法門很有幫助（住真實慧有聲書系列第二十九篇）
6樓：涅槃
只有持戒者很長一段時間者(從無破戒），相對於禪定會容易太多太多了。
如果不能達到二禪以上，還是老老實實的修定吧，因為修觀也是在定的基礎。
當你能夠輕鬆的能從一禪到達四禪，然後從四禪在退回一禪，如此往復3遍，基本上才可以真正意義上可以修觀。
當年世尊可以從一禪輕鬆入八定，然後從八定輕鬆的退回一禪。這是一般人做不到的。
7樓：漫天花雨
持戒、修習入出息念、修習慈心觀。
持戒很重要，這是對治身體的煩惱；
禪修很重要，這是對治心裡的煩惱；
修習慧很重要，這是對治潛在（隨眠）煩惱。
具體如何如法地禪修，請看《大念處經》。
8樓：淨海潮水
1，出現的情況，是正常情況。會經過，常時的打坐練習，將筋脈，關節，開啟即可改善。平時也可進行拉筋和按摩練習。上坐前，下坐後，可進行腿部，踝關節，膝關節按摩。
2，你說的，打坐開始內心明淨，這是錯誤知見。
開始的內心明淨，這個叫失念，跟專注，一點邊都沾不上。
而後面說的，感覺開始有妄念，憶起各種場景。
這個才是專注。是專注，定力的開始。
禪定的，止，觀，都是在這種狀態中進行。
也就是作意，調順和舍，的熟練運用，針對的當然是五蓋，我見等三摩地障礙。
怎麼解決？對自發生起的憶想，它是一種自發的力量，不能強行阻止。
對這些憶想，不阻止，不隨其發展，只對其覺知即可，不管它怎麼變，只對其覺知。
想東，覺知東。想西，覺知西。
不止，不隨，只是覺知，不煩不躁，這些憶想自會減少至清淨。
減少清淨，不對你產生影響後，下一步，可以持續的去止。止就不能太專注，要注意放鬆及止，舍的作意。
也可以去觀，觀即無為，無我，真如的作意。
3，不需要改變，這正是鍛鍊的機會，隨著定力的加深，自然不會有影響。
4，多聞，多思，多練習。
9樓：心靈
打坐目的是提高定力，開啟智慧型。但是並不是只靠坐那麼一會，平時就要一句佛號，或者乙個咒語不停的念來攝心，這樣才能有助於打坐時入靜，減少妄想。自己修行要避免影響別人，當自己修行感覺別人吵到你的時候是你自己沒有選擇好時間地點。
不該自己修行讓所以人迎合你。想要環境安靜盡量選擇夜晚別人睡著的時候。打坐腿麻，冷，熱，脹，痛都是正常的
10樓：浮世繁華
首先要明白修禪不只限於打坐，平時生活的點點滴滴都是參禪的一部分，要做到不空過，也就是不著相，如果您還沒開始或是剛開始，建議從讀經和打坐開始，先保證在讀經和打坐期間的質量，經書建議讀《心經》和《金剛經》，不要試著解釋經書裡的文字，就是單純的簡單的讀和看，參禪講求的是悟，並不是思考琢磨，好好的身體力行的去感悟，你會有收穫的。
11樓：粽子加個冰糖
第一外面的環境你如果不能擺脫先最好找個安靜的地方，這樣有利於實修。 第二你說的內心清明是一種高階的靜，如果能在這地方繼續保持觀的東西提高專注後面就是定，前提是不能有求的心。第三，觀的時候妄想紛飛，這時候要覺知，這就是修行解決的問題，你不知道自己失誤在哪，下次還是要失敗在這，因為修行不是誤打誤撞就能成功的，不然也就不會有人修一輩子都沒成功。
有些大德需要終身閉關，完全是為了保持。不過也沒有那麼難。 問題是要經常練習，這個過程，就是不斷覺知，不斷努力讓心閉關，久了心自然穩定。
12樓：Freeman金剛
1和2,都是正常的感受和心理狀況。平時一樣有，只是禪修時安靜了就看到了，是功夫有進步，好事。不去管ta，繼續回到你的業處之上就是了。
3，家裡禪修就是這樣的了，如果家人也認同你，可以提前和他們打個招呼；如果家人不太支援，那就固定乙個對人對己都影響不大的時段來練習。
祝安詳自在。
13樓：天下太平
1.正常。
2.知幻即離，離幻即覺。這都是過去的種子，浮現就浮現，無需對治。
3.外界對你無影響。不要東想西想，一心念佛，忘記身心世界。
4.另外想要入定，本身就是大妄想。老實念佛。
5.知乎上的只言片語對你幫助不大。應該多看看南懷瑾，母音老人，黃念祖等大德文章，指導自己修行。
6.另外說實在的，半小時，時間有點短，盡量延長一下時間。
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心靈樂園 心靈演變的規律，是乙個自然規律。它不是由上帝 造物主 萬能神在控制，也不是由其他鬼神在控制。釋迦牟尼佛也不是規律的創造者，而僅僅是發現者，他只是發現了這些自然規律，發明了相應的調整方法，並將其推而廣之而已。我們心中的各種各樣的雜念，都叫分別念。在一般的情況下，通過禪定可以達到 無念 的狀況...