1樓：揭假求真
」大乘經的偽經有一類是合成經。這類偽經不僅有偽造者，還有整合者。在漢譯佛經中，大部頭的大乘經全部屬於後者，它們是由不同時間、不同地點、不同僧人接力完成的，《大般若經》、《大寶積經》、《大集經》、《華嚴經》、《法華經》是公開、眼見的例項。
大乘經的偽造者，既不是大乘佛教的佛、菩薩，也不是古代印度現實中的馬鳴、龍樹、無著、世親等論師，只能是普普通通的印度僧人，就如中國古代的佛經偽造者一樣。《出三藏記集》列舉的中國大乘經偽造者，沒有乙個是像道安、慧遠一樣的出色的大乘僧，都是泛泛之輩…確定了大乘經是普通印度僧人偽造的之後再看大乘經，大乘經的雜亂無章、拙劣不堪、信口開河就不難理解了…」摘自《佛教的嬗變》。
2樓：普波居士
大眾部的僧尼是集結佛所說的法，不是集結僧尼所說的法。大眾也不等於大乘。三乘佛法集結，這些僧尼都參與了，不可能因此就以為佛法集結完，又根據自己的思想另搞一套，代替佛說。
否則那還稱什麼佛法？大家都修僧尼法好了。
佛法是佛說，主要是菩薩集結的。如果這個也要懷疑。那只能說，誰相信什麼就去學什麼吧。
學佛也要憑因緣，不能攀緣。善根福德因緣具足了，才能對佛法起信，趨佛勝道。
3樓：
「你死了，我做和尚去」這句話到底是對誰說的？
左小龍 曹公最擅用 一語成讖 的筆法，閒談間交代了人物命運。你死了，我做和尚去 正對應著黛玉和寶玉日後的命運。所以當然是對黛玉說的。 已登出 對林黛玉說的。首先，寶玉接的是黛玉的話。其次，後文點明寶玉知道黛玉點的是他前面說的那次做和尚去。再次，襲人勸寶玉不是她以為寶玉對她自己說的，而是寶玉說了這樣的...
乙個人是否勤奮到底是誰說了算？
木白君 勤則百弊皆除 只要我們足夠勤奮，一切問題都能得到解決。無論是學習 寫作 賺錢，這些事情都需要依賴乙個東西 勤奮。甚至，要想做的更好，做的更久，它們只依賴乙個東西 勤奮。因為只要你足夠勤奮，你就能學會任何知識 技能，你的能力就一定會提高。能力提高了，就能做到更多別人做不到的事情，創造更多價值，...
大乘佛法中什麼是脫離二元對立，無分別心的菩薩道？
珂玎 慈悲是菩薩道的基本要素。開悟之前只有世俗菩提心，是被邏輯思維和道理引導的利益眾生的發心。開悟後，自性可生功用，脫離二元對立的自性可產生沒有分別心的勝意菩提心。這種菩提心是一種功德力量。另外，證到初地菩薩後，習氣開始逐漸減少，在具體利益眾生的過程中，隨著習氣的減少，喜歡和討厭之類的分別心也越來越...