1樓：劉辰
一切皆苦，如果認同這個，你幹嘛不逃呢？
如果土匪要抓你，魔鬼要害你，你能不逃嗎？人的自然反應或者明智的做法就是逃跑或者躲避。難道你會嚇到，連躲避都不會了？不但要逃避，而且要鉚住了勁逃跑躲避。
不是假裝安寧，否則豈不是自欺欺人。就是要訓練心，就像乙個健身愛好者訓練身體一樣，擁有強壯結實的肌肉，心也是可以訓練，把心訓練的柔軟、透明、堅定。去觀察到世間的真相，直至證得聖道聖果。
差不多是這樣把，用我理解的話。
2樓：林錯
如果想逃避，那現代人的逃避方法多了去了。從旅遊健身進修到電影電視遊戲三次元，從去小山村淨化心靈到酒池肉林一擲千金，從呼朋喚友到我想靜靜，只有你想不到，沒有你做不到。
如果僅從逃避角度，你覺得佛教的修行法門和五花八門的娛樂手段相比有什麼過人之處?即使是最熱鬧的密宗，種種儀軌之下，也有個最基本的要求，心念要專一，心不靜，雜念紛飛，身心不相應，是沒法入門的。看熱鬧好玩，自己去試一試這熱鬧，就知道這門檻有多高了。
更不用說其他法門的要麼持佛號經咒，要麼止觀數息，別的不說，一句佛號，你先試著自己每天專心持一萬遍，試上兩星期，不打退堂鼓就算有善根了。
更不要說五戒十善，在學佛門檻外轉悠這麼久，別的體會不多，沒有大恆心大毅力的人，學佛難以成就，這一條真是對極了!
而真有恆心毅力的人，會逃避嗎?
3樓：普波居士
你學佛，研究佛法，就是為了解脫，解脫一切煩惱痛苦。逃避會解決煩惱痛苦嗎？不能解決煩惱痛苦，還用得著逃避嗎？！
修行人學佛，不單是為了自己解脫，同時也擔負著解脫他人的責任和義務。這才是自利利他的菩薩道精神。
世上沒聽說還有擔負責任義務的逃避。更不用說還要利他。
4樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及余一切助道善法。
是故汝等當受我化
大乘佛法到底是誰說的法。
揭假求真 大乘經的偽經有一類是合成經。這類偽經不僅有偽造者，還有整合者。在漢譯佛經中，大部頭的大乘經全部屬於後者，它們是由不同時間 不同地點 不同僧人接力完成的，大般若經 大寶積經 大集經 華嚴經 法華經 是公開 眼見的例項。大乘經的偽造者，既不是大乘佛教的佛 菩薩，也不是古代印度現實中的馬鳴 龍樹...
好樂佛法，為求身心清淨 離苦得樂，而來學佛，是不是也是貪心執著的表現？
太一子 貪心者，不知足，私心自用，本已擁有，卻欲求占有更多。執著者，本為積極奮發之意，然大多執著者，執念深植，固執拘泥，不明圓融智慧型，乃至言行舉止，傷人又傷己。你喜好佛法，以達身心清淨，超脫六道輪迴之苦，源於積極之心態，非是貪心不足及執著掛礙之心。希望你繼續努力精進，好好修行，誠正為人，度人度己，...
到底是學日語好還是學英語好呢？
不懂 題主你現在日語和英語基礎是怎麼樣嘛。喜歡題主目標明確的問題，不管目標是什麼，人總是覺得自己的目標就是好的，然後會為之奮鬥。終極答案是，都會，都通，要相信中國最缺的就不是人，所以無論是什麼條件，總是有那麼多人滿足的。在這個前提下，語言只是工具，其他的綜合能力才是決定你能走多遠的關鍵。社會比較缺復...