1樓：緣來如此
換個角度，般若依賴正思維來獲得。
思維有兩種：一種是正思維，一種是邪思維。
正思維是無思之思，邪思維是有思之思。無思之思不存在分別，有思之思才有分別。
反過來，可以分別只是乙個表象，萬法是不可以分別的。
般若不是洞察，而是洞見。洞見諸法實相。
2樓：秋沛
好奇怪的問題。是識還是智和分別不分別沒什麼關係。
八識都可以轉識成智。
「無分別」也可能是愚痴。
你所想像的「般若蔑視分別」根本不存在，攻擊乙個自己想象中的荒謬東西挺沒意思的。
3樓：今天地
認為無分別心就是無識是很嚴重的惡見，甚至比學佛以後憎恨其他宗教學派更噁。
般若是大智慧型，能分辨一切，也就是一切知智，能明了一切。但也不是說佛陀全知全能，而是指他能夠知道他所要知道的一切。
道德經：恆無慾，以觀其妙，恒有欲，以觀其繳。能謹細的觀察一切事物的分別。
4樓：離即離非
般若沒有蔑視分別識，只是指出來:依他起才產生了分別，見牛有角，生兔無角解，沒有牛、兔的對比，則沒有角的概念。如果單一環境，則沒有分別的能力。即離明離暗，無有見体。
比如常見的成語:久居鮑肆，不覺其臭。(還需要其他證據繼續證明)
般若 （b r ）為什麼很多人會讀錯？
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