1樓：普波居士
對於乙個初接觸佛法的初學者，讀般若部經典其實真談不上有什麼好處，更不要說用處了，因為你的修行並未達到那個深度。不如多看看《十善業道經》《壇經》，可以知因果、明善惡，斷惡修善，遠離災禍。生活中常生真實的智慧型心，在一定程度上減少煩惱和生活壓力。
這就對初學非常有用了。
2樓：張工
《心經》善明解
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時
觀自在菩薩在進行深度完全理智思考時
照見五蘊皆空
觀照到五蘊（眼之所見、身之所受、腦之所想、行之所為、心之所識）帶來的煩惱原本都不存在。
度一切苦厄
這樣可度過一切痛苦和災難。
舍利子留給後人的一句遺言
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
眼見帶來的煩惱與虛空沒什麼兩樣，虛空與眼見帶來的煩惱沒什麼兩樣，眼見帶來的煩惱與本不存在的虛空是一回事；感受、思想、行為、認識帶來的煩惱也都與此同理。
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
這種種離苦得樂的方法與虛空一樣本不存在，心裡不生煩惱則不用去滅，心裡沒有汙垢則不必去淨，心裡不增痛苦則不需去減。
是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；
所以空明純淨的心中沒有眼見引起的煩惱，沒有感受、思想、行為、認識引起的煩惱；沒有眼耳鼻舌身意等六根不清淨引起的煩惱，沒有色聲香味觸法等六塵受汙染引起的煩惱；
無眼界，乃至無意識界
沒有眼界不寬引起的煩惱，乃至沒有境界不高引起的煩惱；
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
沒有心裡不明白引起的煩惱，也沒有雖然心裡全明白但因無法改變而引起的煩惱；
乃至沒有害怕衰老死亡引起的煩惱，也沒有雖超越了對衰老死亡的恐懼但因放不下其它事而引起的煩惱。
無苦集滅道，無智亦無得。
沒有痛苦都有哪些、痛苦的根源是什麼、怎樣止息痛苦、怎樣走好人生路這類問題本身引起的煩惱，沒有智慧型引起的煩惱，也沒有得失引起的煩惱。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。
由於心裡沒有患得患失的緣故，有智慧型又有情感的人由於依靠完全理智，所以心裡沒有牽掛阻礙。
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
由於心裡沒有牽掛阻礙，所以會沒有擔心害怕，會遠離是非顛倒和不切實際的夢想，達到徹底清淨的境界。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
過去、現在和未來所有徹悟的人，由於依靠完全理智，因而都能得到無比圓滿的智慧型。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
因此可知，完全理智是無比神奇的心理暗示，是無比明白的心理暗示，是無比有效的心裡暗示，是無比XX的心理暗示，能解除一切痛苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。
因此要說完全理智的心理暗示語。
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
現在說這句暗示語：
去吧，去吧，到幸福的彼岸去吧
到了幸福的彼岸，智慧型又清淨
《般若波羅蜜多心經》究竟講了什麼？為什麼被稱為領悟佛法的根本法旨？
洪權 心經，講的是如何修心。注意，第一句就是行深波若，也就是進入靜坐的深度寂靜狀態。看心經的人，沒有靜坐的，等於白看。接著，照見。照，就是直接看，籠罩，是注意力非常細微到了可以看的乙個念的程度。心經，不是理解的，不是講放空的道理。而是描述乙個如何做，做到了會有什麼體驗的過程。於是，菩薩在靜坐深入寂靜...
讀心經 為什麼會頭暈？
阿奶 在排除病理因素的基礎上 這是好事 當我們讀經書或者是做相關靜心的時候 我們會有各種感受 沒有感受其實也是一種感受 身體會給出各種反應 其實是身體在告訴你一些事情 這個時候 我們應該做的是去感受它 找到令你感覺最舒服的方式 靜坐下來 去感受這個部位 只是感受 不用去做任何事情 不帶任何的評判 就...
在本省讀大學有什麼好處？
1.在每學期期末外省同學苦惱訂票回家問題的時候，你這方面的煩惱會比他們少。2.在回家花費的時間或者金錢上是比外省同學少的。3.如果你是乙個戀家的人，在本省甚至是本市，回家的次數是多於外省同學的。總的來說就是回家方便吧。1.感覺家離得近，莫名有一種心安的感覺 2.路費省啊 而且回家也更方便，更快 3....