1樓：拾樵伴讀
唐張嘉祐出任相州刺史時聽聞「前後太守多不生出郡城，苟不流死則貶」，甚為恐懼，為橫死的前任尉遲迥立祠建廟之後才斷了這個詛咒。
所以把宗室親貴流放到房州，主要就是考慮三個問題：
1.能否起到幽禁的作用。
2.能否有效壓制朝野上下對被流放者不切實際的期望。
3.流死還是流活。
1.幽禁效果最佳
如執子之手所提供的影象顯示，房州的剛好位於關中平原、南陽盆地、四川盆地、漢中盆地、安康盆地環繞的大巴山脈之間，東有武當山、荊山，西有公尺倉山，南有巫山、神農架，北有滄浪山、秦嶺，形成了一圈天然屏障，如同牢籠四壁緊緊圍箍住房縣小江灘。而長安、洛陽、南陽、襄陽、荊州、夷陵、江州、漢中、漢陰八城守軍可做守備，隨時響應山中異動。
2.斷絕支持者的幻想
流放宗室到邊地是個非常危險的舉動，無異於放虎歸山。
歷朝歷代對於流放罪臣並不在意遠近地域，因為臣始終是臣，沒有另起爐灶的法統。權臣和宗室則不同，既有網羅黨羽的能力，又具備改朝換代、成為新皇帝的號召力，只要罪不至死，宗室權臣及其家族被流放的地區都不至於太遠，避免大動干戈引起朝野上下不必要的震動，也是將其安置在眼皮底下便於鎮壓，對心懷不軌的臣僚起到威懾作用。而這類人往往枝繁葉茂、族人眾多，將其遷徙到邊境，難免不成長為禍患。
房州的山河形勢如天羅地網，土地十分貧瘠，土地財稅不足，歷來是飢民乞活的地方，經濟水平難以支撐其家族的擴充套件，對流放宗族的意志也是乙個巨大的打擊。其他地區的兵馬如果想營救，則需要突破大城守備、山河之險，基本上可以從一開始就打消這個念頭。
3.流死還是流活
流放還有個問題，就是流放者的生死，如為權臣遠放，多半會死於路上。宰相裴炎、李德裕，酷吏來俊臣均是如此。而無關緊要的宋之問、王弘義、元稹、白居易等，實為外放，不傷性命。
流放到房州，顯然不是為了流死，而是為了達到幽閉、控制的目的，因此李哲、李顯、李重茂先後圈囿於房州，其後來的生死、地位，全隨形勢變化再做決定。
2樓：劉強強
人煙稀少，按照盧象公升的奏摺，房竹地區很多到了晚明時期，乙個縣城裡的人口也就幾百人，到處都是無人區，流放到這裡類似流放到沙漠裡，不會出事。
3樓：李彈花
房州在唐朝屬於山南道，在北宋屬於京西路，秦朝設房陵縣，延續的是楚國的設定，以「縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋」而得名。
這個地方山嶺眾多，地方偏僻，向北是武當山脈，向南是奉節地區，西北是安康，可以說四面都是山區，東面就是襄陽。
在唐朝時期，離長安、洛陽都不算遠，在北宋時期，離西京洛陽也很近，流放宗室親貴於此，也方便監控，方便召回。
所以房州的優勢就在於：離唐宋兩朝的首都和政治中心都不遠，而且地理多山，屬於窮山惡水的地方，也適合流放。
4樓：且聆風吟
《唐律疏議》註解「流刑三」條下解釋：
《書》雲：「流宥五刑。」謂不忍刑殺，宥之於遠也。
又曰：「五流有宅，五宅三居。」大罪投之四裔，或流之於海外，次九州之外，次中國之外。
蓋始於唐虞。今之三流，即其義也。
宋朝也有人說過：
古者鄉田同井，人皆安土重遷。流之遠方，無所資給，徒隸困辱，以至終身。近世之民，輕去鄉井，轉徙四方，固不為患，而居作一年，即聽附籍，比於古亦輕矣。
在魏晉南北朝時期，人的生存是以宗族為依託的，上有世家大族，下有寒門豪強，完全的小家庭，在當時的社會生活是非常艱難的，所以，當乙個人被剝奪了與家族共居的權力，遠流到毫無社會關係的流放地，其生活必然困苦不堪，實為苦事。
而到了唐宋，尤其是宋朝，地方開發已見成效，所謂的流放地也是漢人聚居區，且本人的生存早已脫離了家族的蔭庇，自始至終都是小家庭的形態，所以，哪怕是流放，入籍之後，照樣可以出頭。所以，不以為苦。
至於為什麼多流放在房州，因為房州縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋」本身交通不便，但是其又離中原地區較近，也算是給了被流放者乙個復起的可能性
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