1樓：東海主
我覺得沒有必要曲為解釋。脂硯齋有高明之處，陳腐之論也是有的。什麼遠中近、釵黛合二為
一、用五行拆字附會人名等等。
為什麼說脂硯齋這裡理解的有問題呢？首先，在前八十回中並沒有什麼寶釵與寶玉「遠中近」的跡象。其次，八十回後的情節會不會有呢？
紅樓夢正文的提示比脂批更重要（不是否認脂批的重要性）。曹雪芹在終身誤曲中已經明確地說了
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。
這說明寶玉和寶釵結婚後，寶玉對寶釵沒有夫妻的感情。寶玉心裡面還是黛玉，這叫「遠中近」嗎？
薛寶釵的燈謎象徵她日後的命運（在甲辰本和程本中此詩誤屬黛玉）
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾裡總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。
說明寶釵和寶玉婚後「琴邊衾裡總無緣」。
另外按照脂批自己的提示，八十回後有一回回目裡有「薛寶釵藉詞含諷諫」，並說「他日之玉不可箴」，說明寶玉婚後不聽寶釵勸諫，也就是說明寶釵婚後始終不能理解寶玉，或者理解也不認可。這能叫「遠中近」嗎？
脂硯齋不好為自己圓場。
2樓：濁物
這段的脂批很長，已經大體解釋了遠近論之意。很多爭論皆因擁林擁薛派各自思量所致，個人愚見，這段還需辯證來看。
首先摘出這段原文來，僅當是初中古文閱讀了。
一時寶玉來了，寶釵方出去。庚夾：奇文！
寫得釵、玉二人形景較諸人皆近，何也？寶玉之心，凡女子前不論貴賤，皆親密之至，豈於寶釵前反生遠心哉？蓋寶釵之行止端肅恭嚴，不可輕犯，寶玉欲近之，而恐一時有瀆，故不敢狎犯也。
寶釵待下愚尚且和平親密，何反於兄弟前有遠心哉？蓋寶玉之形景已泥於閨閣，近之則恐不遜，反成遠離之端也。故二人之遠，實相近之至也。
至顰兒於寶玉實近之至矣，卻遠之至也。不然，後文如何反較勝角口諸事皆出於顰哉？以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？
此一回將寶玉、襲人、釵、顰、雲等行止大概一描，已啟後大觀園中文字也。今詳批于此，後久不忽矣。釵與玉遠中近，顰與玉近中遠，是要緊兩大股，不可粗心看過。
先述批語前文，寶玉在黛玉湘雲處胡玩，襲人見寶玉已梳洗回房梳洗，寶釵來探，與襲人交談，至寶玉來了，寶釵方出去。
為什麼說做古文閱讀，因為這段批語基本結構已經俱全，批語起手先立出論點釵玉二人相對實比諸人更近，諸人見下文不難得出既指襲人等丫頭也含黛玉湘雲，此一語在此可謂驚人，畢竟前文寶玉才撫慰黛玉說親不間疏等話，前面也才接著寶玉在黛玉湘雲閨房嬉戲。
接著批語給出論證過程，為何釵玉形遠而神近。說形遠，自然易懂，寶玉和寶釵各有自己緣由，寶玉深敬寶釵為人，不敢狎犯。寶釵自重身姿，恐失禮數。
且後文玉對釵亦有寶釵羞籠紅麝串一文呼應，釵對玉後文有薛蟠氣寶釵一文呼應，形遠這點沒有疑問。但是我個人對脂硯齋推出釵玉二人由形遠推出神近這個邏輯存疑。按脂的說法，寶玉對寶釵異於對其他人，從而得出寶玉實近於釵，反之釵亦然，這個情感的反邏輯我能理解，但單以此論證釵玉二人較諸人皆近，乃至網上觀點寶釵才是寶玉的真愛之類的觀點，我很難認同。
故說到釵與玉遠中近，我個人認為脂想說明寶玉寶釵相待，是以禮相對，絕非二人之間無情分可言，讀者且莫以寶黛的相處模式來審視釵玉的相處模式。
隨後批語後又給出寶黛之情的論證，寶黛相對，是以情相對，情不知所起，一往而深。其點出，寶黛實近之至而遠之至，因二人皆情至致深，陷於其中。例證中砸玉，淚盡，皆是二人深愛之情不得釋放，以至反噬的結果。
脂在這裡希望點明讀者既要看到寶黛二人生可以死，死可以生的至情至愛，也要看到這種純粹之情在現實走向毀滅的悲劇性。
末了脂硯齋做出結論，點明中心，希望讀者以釵玉遠中近，顰玉近中遠為綱來讀後文大觀園等文。
稍拔高點看，我認為曹雪芹苦心塑造黛玉寶釵的迥異的形象，以至脂硯齋細心點評寶黛釵，皆是希望論述人的情感中世俗性和精神性的對立。釵玉最終成為了世俗的伴侶，但是二人失於精神層面的交流，最終也只能是舉案齊眉，而逝去的黛玉成了寶玉心中的硃砂痣。但是辯證的來看，若寶黛二人精神性的戀愛在缺乏世俗的保障下，又能行向何方呢。
所以情感的世俗性和精神性，最終也是需要調和和統一的，我想這是曹和脂希望論述的終極觀點吧。
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