1樓：公尺小呆
是個好問題。
但是樓主有錯誤觀念，因為古希臘從來就不是乙個國家，而是一大堆，最多上千個國家所在的乙個地區，本來就是亂世啊，古希臘哪有過和平的盛世啊，鹽野七生笑話說，古希臘沒有一天不打仗。是不是比百家爭鳴時期，還要亂？
2樓：西柚西柚
柏拉圖生長在城邦體制衰落的時期，他年輕時好像參加過伯羅奔尼撒戰爭？他的政治理想是乙個美好的城邦；跟孔子的恢復禮制的思想有點像。
我對希臘史了解也不太多，只能幫到這兒了。上面的回答說得對，我們都應該通讀一下希臘史，至少引出這個問題的大前提是不正確的。
至於思想家更容易產生於興盛時期還是亂世時期。在我看來是變革時期，不一定有戰亂，但是面臨社會巨大變革。古代的比如先秦諸子百家，近代的比如19世紀到20世紀的中國政治家，西方的馬克思，背景是工業化的時期。
我是學政治學的，西方政治學的大佬有很多的出身是一路名校，參加社團，結交好友，然後留在哈佛或者別的知名大學當教授。諾其克、羅爾斯、哈耶克、沃爾澤，都是這樣差不多。乙個學科的發展，除了需要有社會變革下的「源頭」，還需要世世代代思想家的完善，比如政治學最開始就是希臘三賢那塊兒，但是那時候是政治學和倫理學、哲學不分的，後來才慢慢分化出來，然後又從政治學分化出來法學，總之穩定的社會環境，是搞學術的條件之一。
我覺得乙個學科也許剛開始是現象引發思考，比如柏拉圖、孔子，現實引發了他們對政治、哲學的思考，但是長期發展還是需要穩定的社會環境支援的。
3樓：喪到深處就是燃
中國哲學的偉大時代其實要更早，應該是殷周之際到禮樂文明。這個時候中中國人經過農耕文明洗禮而生成的禮樂制度才是巔峰。尤其是群經之首，六藝之源的周易。
而後面的百家爭鳴本質上都是對禮樂文明的批判和反思。任何乙個盛世到亂世，哲學家的反思都是必然的。古希臘晚期的倫理學轉向和諸子百家同理。
4樓：
主要原因是題主的雙標。所謂三賢最早socrates出生於西元前470年，這是乙個什麼年代呢？波斯人被驅逐出歐洲是西元前478年，波斯戰爭完全結束是西元前449年。
雅典tetradrachm銀幣
波斯siglos銀幣
想必socrates童年的記憶裡少不了戰爭給雅典留下的傷痕。而且據第二位plato記載他師傅可是作為重灌步兵參加過peloponnesian戰爭的老兵。。第二位plato的出生基本和peloponnesian戰爭開始同步，人生的前半和這場戰爭重疊。
plato渡過了後半生的西西里城邦syracuse發行tetradrachm銀幣
第三位aristotle生於西元前384年，在雅典的plato學院裡滯留到了37歲，可能是三人中人生和戰爭關係最遠的。但是就算在象牙塔裡馬其頓逐步擊敗希臘各城邦成為霸主的新聞也應該有所耳聞。走出學院遊學各地之後他去了馬其頓，教出了個戰狂學生亞歷山卓去征服世界。
馬其頓tetradrachm銀幣
辭去馬其頓宮廷教師之後他到雅典專注寫作。後來因為亞歷山卓死後雅典的反馬其頓情緒高漲而被迫流亡，鬱鬱而終。綜上，這三位經歷的希臘「盛世」和東方百家爭鳴的「亂世」具體區別在哪，在下才疏學淺實在找不出來。
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