1樓：小太陽隊長
只能拿來要求自己的東西，才有可能是道德。
如果你拿道德去要求別人，你會發現幾乎沒人按你的套路來。
這是你會陷入一種信仰喪失的怪誕氛圍。
只有你只用它來要求自己的時候，道德才有可能是存在的
2樓：Johny Sinn
現代人的「道德」，是一套規範，
是用來判斷是非對錯，維護社會穩定的，
顯然，隨著時代的變化，道德標準也會不斷變化，比如在中國的古代社會，男主外女主內，分工非常明確，女人的主要任務是打理家內事務，但是在高速發展的現代社會，大部分女人也要出去工作，來增加家庭的收入，滿足更高品質的生活需求。
所以道德的標準要與時俱進，否則就會成為一種束縛，阻礙社會的發展。
其實，現代社會對道德的定義，跟古代是相差很遠的，現在的「道德」是指在社會的價值觀和文化的基礎上，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關係的行為規範的總和。那麼善與惡是由誰說了算？
沒錯，就是由構建道德體系的那些人說了算，
還有人將「道德」用作掩蓋真實目的的手段，
然而，在中國古代社會，「道德」是分開的兩個詞，
道，是指一切事物的本源（宇宙）意識，作用於萬物使其呈現出恆常不變的規律。
德，就是要以合乎道為準則去對待社會中的人和事。
所以古代社會的「道德」，講究的是吉凶，吉就是「善」，兇就是「惡」，善與惡，是由宇宙的本源「道」來作為評判的依據，是非人格化的，是相對客觀的，
從宇宙本源的標準變成了今天人的標準，人變得越來越自信/自大，不知道是好還是壞。
中國古代最偉大的思想家之一——老子
我個人更加推崇老子那個時代的「道德」，而不是現代人的「道德」。
即道是恆常不變的，德是隨著時代的不同而變化的，道德就是要以合乎道為準則去對待人和事。即使人類的社會不講道與德，那些違背了道的事物也注定走向滅亡，與宇宙的本源「道」相比，人類制定的規則根本不值一提。
3樓：龍江秋月
人的道德實踐的基礎是人的道德情感。道德情感在人的心中，道德法則只有內化為人心中的道德情感，使道德法則在人的心中植根，潛移默化地影響人的道德情感，人才會在現實社會中去實踐道德法則，使人內在的道德情感和外在的道德法則相統一。因此，道德規範要內化於心，在人的心中產生敬畏之心，才能落實於人的道德實踐。
《性自命出》中說：「雖能其事、不能其心，不貴。」說明人的行為應當以內化在心中的道德之心來指導，才有作用，才有社會價值。
若人的行為缺乏內在的道德之心的指引，「雖能其事」，但也可能不合於社會道德規範，也不值得推崇。
4樓：善心緣-桐林
初來知乎，雖然是2023年的問題，我還是很想回覆一下作者。
首先，發自本心的道德行為所帶來的精神享受，即能夠發自內心，以善的單純內心看待世界，可以獲得全然不同的感官體驗，即在純白無暇的的紙張上的生命投射更加真實，而被自私擾亂了內心平衡的人，往往如同被自己亂畫的紙張，投射到的生命印象也會隨之失真。
而關於溼猴理論又或者控制火車軌道，撞死乙個人，或者撞死五個人怎麼選都是不道德的這個問題，以及，偷藥給妻子是否合乎道德等等諸如此類的問題，存在乙個極其不合理的弊端，我把它稱作「不公正前提」，即你在提前預設了乙個本身就不利於道德實現的前提條件，卻想要去判斷道德與否本身就是個悖論。
很顯然，如果你發自內心的善去踐行了道德的行為，你幫助了別人，並獲得了內心惻隱之心或慈悲心的滿足，但結果卻是你這麼做就得死。 有沒有人選擇英勇就義呢？縱觀歷史，答案是有的。
我們無法否認這種道德自發產生的現象，即道德是存在的。
在這個基礎上，我們再假設。我是乙個國家的國王，定了一條規律，所有表現出這樣道德行為的人立刻處死。那麼，大概率的情況是，這個國家的子民幾乎不會直觀地表現出道德的行為，但並不代表這個國家不存在有道德的人。
那麼，為了救妻子，去偷的行為，是丈夫道德自發的行為，他也會心甘情願去接受未來可能的懲罰。
那麼，無論我選擇了撞死乙個人，或撞死五個人，都無法判定我是否道德，但可以判定的是這個前提設定本身就不道德。那麼面對這樣的乙個事實，還有人指責我，存在兩個可能，一，死者的親人。他們以不理性地情感向我發洩失去親人的痛苦和憤怒，二，自以為是的道德守護者道貌岸然地對我進行道德審判，以顯示自己所謂的正確，所謂的權威，所謂的優越感。
而事實上，最該被處置的難道不是那個製造這樣前提的人。
我的理解是當我們對外求索，想要看清這個世界的過程之前，首先要先看到自己內心世界的運作方式。包括道德的善，中立的利己，損人利己的惡，以及一切情緒產生的本源，這樣才能更加清晰的看清這個世界的真實樣貌。
道德，是人類獲得價值的一種手段，也是最高端的手段。很多人拋棄了道德，其實代價是你無法全然體會到世間真正美好的精神價值是怎樣的存在，也就更加容易流於物慾，流於膚淺價值的滿足。
有的人給道德分了很多類，我給道德分為兩類，即全然發自內心的善而付諸行動的德行，即真正的唯一的道德。第二類，有些道德相同的行為，卻出於合乎理性對利益獲得的判斷而產生的行為規範，即偽道德。
而出於利己，要求別人履行道德行為，使得自己獲利的要求準則條款，都是不公正前提，連偽道德都算不上。
5樓：劍雅莫離騷
道德怎麼定義，老子都把做人做事方法給你了，你來問我道德怎麼定義。
看看道德經吧，古人寫的書都有道理，有時候多反思什麼是人，怎麼做人怎麼做事。
6樓：阿蛋
道德就是告訴你應該做什麼和不應該做什麼的一套行為準則，如同法律。只是它沒有強制性，而法律有。
如果你的行為符合了道德的準則，大家會公開的或者私自的認可你，贊成你；
如果你的行為違反了道德的準則，大家會公開的或者私自的鄙視你，瞧不起你。
7樓：耿閣
耿閣認為：全方位系統的徹悟老子的思想理論的能用「大概」一詞是這樣的，即「說到永恆的這個「
道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」 這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關係的問題。
」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。
無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。
有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。「道體德用」是極其悖論而又風馬牛不相及的。
「「無為而無不為」說的是「道」本身的大行大為之「道」的本身所固有的本身的本質本能的大行大為是被德所表現所承載著的而又體現成為無所不能為無所不可為的。」說到底就是說：「人家老子先生所說的「道常無為而無不為」指的就是「道」」並之「人家老子先生說的是「道」和「德」。
」（並不是說的什麼無所作為的那種意境狀態的）。」 為了說明：「道常無為而無不為」這句話的道理的真諦之所在，我耿閣在《嫵媚永恆的春天★統御世界的美奐》之「簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》「並「徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》」》的這篇文章中用了約有兩萬字的說辭進行了表述論證和詮釋。
」檢視: 147
關於《道德的定義》的問題之略談耿閣（鳴天士君）著（人民網發布)
">1樓
關於《道德的定義》的問題之略談耿閣（鳴天士君）著（人民網已經發布）
關於《道德的定義》的問題之略談耿閣（鳴天士君）著（人民網已經發布）
sa56 03月11日 17:02
關於《道德的定義》的問題之略談
耿閣（鳴天士君）著
《道的定義》是：「可昭示一切的規律（道理）就是道。」 道大無形囊天納地其無所不包也！」
《德的定義》是：「能載現所有的行為（物象）則為德。」 德廣統馭物事情理其皆寓其中也！」
《道德定義》是：「能夠昭示承載著無極宇宙自然間一切事物固有存在總和的天然法則或之客觀規律的道理就是道德。」 （之其於人類而言就是：
「道德指的是人類所需要遵循著的行為意識趨向的法則和行為行動準則的規律就是道德。」 道德是一種無比正義的公道公德的宇宙觀。」 「道德她是整個人類靈魂的座標並整個世界文明的燈塔。
」）「別解則缺理，另釋則欠情。」 另附我耿閣在「人民網」發表過的一篇小文章現錄於下：
《道德經》中的「道」和「德」之間的關係之淺識耿閣：著
sa56 03月06日 14:54
耿閣（鳴天士君）著
耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這裡只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。
」 這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關係的問題。」「道」和「德」之間是一體的。
「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。
有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。
「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。「道體德用」是極其悖論而又風馬牛不相及的。「「無為而無不為」說的是「道」本身的大行大為之「道」的本身所固有的本身的本質本能的大行大為是被德所表現所承載著的而又體現成為無所不能為無所不可為的。
」說到底就是說：「人家老子先生所說的「道常無為而無不為」指的就是「道」」並之「人家老子先生說的是「道」和「德」。」（並不是說的什麼無所作為的那種意境狀態的）。
」 為了說明：「道常無為而無不為」這句話的道理的真諦之所在，我耿閣在《嫵媚永恆的春天★統御世界的美奐》之「簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》「並「徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》」》的這篇文章中用了約有兩萬字的說辭進行了表述論證和詮釋。」
8樓：
你有能力做某某某件事，但是不去做。
比如亨氏創始人50多歲妻子去世，他一生未再娶，撫養兒子長大，年老時還是乙個談笑風生的健朗老爺子。
比如李奧貝納，44歲創業，之後功成名就，和他妻子雙雙90多歲高齡，還每天一起吃飯。去世的時候他和妻子正在附近的餐館用餐。
比如吳清源，世界圍棋第一人，半神半人，享年100歲+，看下他的大概履歷就知道。
………………還有很多很多厲害又有德的人。。。
（以上均來自紀錄片，可能細節上有出入，但是總體不變。）
很多人只是沒有能力去做一些事，並不是道德或者人品好。
他們會找很多藉口，比如環境影響啦，比如那些厲害的人只是演戲啦，呵呵呵
何其悲哀，我非常同情他們沒有愛人的能力，他們的精神匱乏得厲害，只能用私慾去填補，卻發現飲鴆止渴。
本質是他們連自己都不愛。
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黑桃黑桃黑 虐貓在普世道德觀念下是有道德問題的 任何人都不該因為別人的道德觀念而遭受不公正的待遇 南城 來自百科 道 是萬物萬法之源，創造一切的力量 德是為順應自然 社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然 發展社會，提公升自己的踐行方式。一目了然按照各位知乎理性人上人的邏輯虐...
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