1樓：不過冬
身體修好了自然斷，不需要禁慾，有些宗教一上來就斷這個斷那個的，殊不知層次未到，強行拔高，有害無益！
從教義上講，道教除了和佛教雜交出來那一支以外，本來對於禁慾這個事就是僅限於在廟上不要做而已，不論散居還是住廟的，都是可以娶妻生子的。
2樓：吳拾壹
道教分南北，北派以全真為大，提倡出家禁慾，這些都是為了修煉丹法考慮的，以金丹為宗，而南派以正一為大，以符咒雷法捉妖驅邪，可以娶妻生子，講究功德圓滿。禁慾是禁自己的識神，然後元神主事，元神主事是為順其自然。
3樓：以為很認真
道沒有為講過禁慾啊，講的是無欲。
現代人我們理解禁慾，一部分人會理解成禁性。可以說不算錯，但是不全面。
而老子講的無欲，是不要有慾望。因為時代不同，我感覺現在應該理解成不要妄欲，會容易理解一些。因為有的人把慾望理解成一切行動之源。
但是老子的本意是，我明天想吃頓肉，那麼我明天去買肉。這不是慾望。我想住個大房子，但是錢不夠，按現在收入需要，5年才行。
那我就工作五年，那怕苦點，但是為了想要的房子我願意。這也不是慾望。因為這些都是，目前可預期的。
換一種思路，我沒有工作 ，但是我想換房子，可想可想的了。收入沒有，怎麼換房子，不具備條件啊。這就是老子說的慾望。
但是你因為想換房子，而去找了乙份收入，這個不合理的慾望，就會變成合理的慾望了。
但是說這些，並不是代表老子的思想衝突。我們想想時代背景，老子的時代。普通是沒有選擇的，只有乾於不幹。你家種地，你就得種地，你家打鐵，你也得打鐵。
那個時代，人很容易看清自己一生的軌跡。自然可以看清那些是軌跡之外的東西。就可以稱為慾望，之內的就不是慾望。
乙個農民，結婚生子，播種收穫。糧多了蓋房，糧少了挨餓。這都是軌跡內的，都不是慾望。但是他想當士大夫，想當將軍。乙個農民去那裡學這些知識呢？這就是慾望，是不應該的。
先有道家，後有道教。老子死了，都不知道會有道教這麼個東西。所以客觀的說，道教不管幹什麼，都和老子無關。
4樓：玄易道人
這個問題本身就很有問題。
先說道家講究禁慾的問題：
道家大致分為兩派，一派是稷下黃老道家，主旨為君人南面之術；一派是所謂的老莊道家，事實上是以莊子的思想為代表的道家，追求個人的逍遙。莊子肆意放縱，說他本著順其自然的原則倒還貼近，但跟禁慾是沒什麼關係的；黃老道家，以老子為代表，雖然提倡少私寡欲，但我們一定要明白，作為君人南面之術，這裡的少私寡欲，是指君王要克制自己的私慾。這是，按現代的說法，在政治學語境下的對於領導者的約束，與禁慾是大相徑庭的。
至於所謂「老子的觀點是順其自然」
5樓：Leslie
首先，道家並未提出禁慾，而是「寡欲」。
《道德經》，第十九章：「故另有所屬，見素抱樸，少私寡欲。」
道家思想的重要特徵就是:重視人性的自由與解放，回歸本心遵循天道順應自然的發展規律，從而得到昇華。
而回歸本心的最好方法是「見素抱樸，少私寡欲」，也就是抱守淳樸，節制私慾。
怎樣節制私慾呢？
祖師教導我們:「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。」
6樓：
你說的是道家，道家從來沒有說過禁慾啊，吧啦吧啦吧啦之類的。
但是上文說的是性慾。做人嘛，沒什麼可禁。皆是陰陽，僅僅告訴你物極必反，不要縱慾。
接下來提到的欲是音，色，視等等。是說讓你如何尋找到自己，尋找到內心，尋找到讓自己復歸大道的可能。這目的就不是普通意義上的人，所以自然要求是不一樣的。當然仍然是人在做。
目的是尋找自己的自然，自己對道感悟的話，這是要摒棄的，當然說禁這個詞是不完美的。所以只說法地，法天，法自然。
宗教層面仍然是這樣的。這個取決於你的目的。
你要明白目的是什麼的。如果你要玩泥巴，就水和泥就可以了。你要建大樓，自然要難，要有限制的多。
老子講順其自然，持盈而虧，順其自然不是不受個人主觀意志為轉移嗎？怎麼能做到功遂身退風光時期能保全自身
狂躁 孤陰不生，孤陽不長。只有一面是虛假的，僅僅主觀的，無法立足的。你真的功遂了嗎？你真的功遂了就可以身退。你真的明哲了嗎？你真明哲了就可以保身。當你真的在某一方面達到了 陰 陽 就自然吸引來與此方面匹配的 陽 陰 重點不在於這個 公式 而在於你真的做到了嗎。怎麼做到？就是用手腳 頭腦 心力去做到，...
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老子講順其自然，持盈而虧，花開後終究會花落，既然這樣，我們能一直把握住花開未滿月未圓的狀態嗎？
Rejoice 表達下我淺顯的認識，這應該就是道家中庸思想的一種表述吧。不偏不倚 不上不下，取其中。我覺得不管在什麼地方，要把握這種狀態是困難的，但他也是值得追求的，需要不斷的去自我審視和修正。我們可能很難完美的把握這種適度的量，但我們可以不斷修正，讓他始終保持在這個量的左右。 wwwsun001 ...