以《三國演義》而論,關羽這個人物是否真的配的上 忠義 這個評價?

時間 2021-05-12 07:19:06

1樓:行也

華容道放曹操,我覺得這段最能體現他的義。對主公的忠,三國有很多名將都能做到,甚至像周泰、典韋、許褚、趙雲這樣不惜生命危險拼死護衛的。關二爺不僅對主公忠,對有恩與己的敵人也講義氣,已立軍令狀還放走曹操,說明把義看的比自己生命還重要。

2樓:淩青

當得起,演義將關羽的形象塑造的很豐滿,忠義無雙,武勇絕倫,知曉春秋大義,傲上而不凌下。

關羽投降曹操,演義中給出了很好的理由——為了劉備家眷。也提到了無論曹操對他多麼好,他也始終想著劉備。

對曹操的以德報德,也有了斬顏良,誅文醜,以及後來的華容道義釋。

實際上在亂世,忠誠這東西並不是很值錢。三國名將侍奉二主,乃至於三主,四主者比比皆是。比如他的大哥劉備就曾到各路諸侯那當客將。

就拿曹操來說,在老曹那呆著的時候,阿瞞對劉大耳也是十分優待的。

實際上,三國演義共將兩個人寫成了神,乙個是諸葛亮,乙個是關羽。

當然,諸葛亮本是相國之才,管蕭之亞匹,入武廟十哲的軍事大家,文學家 ,發明家外交家...演義將他寫成了掐指能算,呼風喚雨的神棍。這其實算是扭曲了,但民間就喜歡這種牛鼻子道士的角色,因為很好理解,也足夠精彩,所以民間將諸葛亮奉為智慧型之神。

另乙個關羽成神具體在北宋末年,宋徽宗封關羽為「忠惠公」、「昭烈武安王」、「義勇武安王」,到了高宗就是「壯穆義勇王」,到了孝宗成為「壯繆義勇武安英濟王」。然後關羽開始成為了廟宇中坐著的那個人。這種擁關羽的傳統也延續到元明清各代。

你發現沒有,關羽的後世封號始終帶有忠、義、勇。這就是後世給關羽的三大形象定義。而隨著時代的變遷,關羽這尊大神有了越來越多的作用,比如求財會拜關羽,古惑仔結拜也會拿出關公像等等。

3樓:李佳政

看看曾經遍布全國甚至亞洲的關帝廟,你覺得不配嗎?難道真的只是為了自己的統治才建了這麼多?永遠不要認為古人真的就是一些迂腐愚昧,只認利益的人

4樓:小奇

操曰:「五關斬將之時,還能記否?古之人,大丈夫處世必以信義為重。將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子者乎?」雲長聞之,低首良久不語。

昔日,春秋之時,鄭國有一賢大夫,名子濯孺子,深精弓矢之藝。鄭使子濯孺子領兵侵衛,衛使庾公之斯迎之。鄭兵大敗,衛使庾公之斯追之。

從者曰:「衛兵至近,大夫可以用箭射之。」子濯孺子曰:

「今日我疾作,不可以執弓。追兵近,吾必死矣!」乘車而走。

衛兵趕上,子濯孺子問曰:「追我者誰也?」左右曰:

「衛將庾公之斯也」子濯孺子曰:「吾生矣!」左右曰:

「庾公之斯乃是衛國第一善射者,又與大夫無故舊之親,何言其生也?」子濯孺子曰:「雖與我無親,他曾於尹公之他處學藝來。

尹公之他卻是我的徒弟。尹公之他是個正直之人,其朋友必是正人也。我故知其人必不肯加害於我,故言我生也。

」左右未信。忽果庾公之斯追至,大叫曰:「夫子何不持弓矢乎?

」子濯孺子答曰:「今日吾臂疼,不可以執弓也。」庾公之斯曰:

「我昔日學射於尹公之他,尹公之他學射於夫子,我不忍以夫子之藝反害於夫子。雖然如此,今日之事乃君之事,我不敢廢之。」遂抽矢去其箭頭,發四矢而回焉。

於是子濯孺子得命而還鄭。天下稱義。出《孟子》。

當時曹操引這件事。說猶未了,雲長是個義重如山之人,又見曹軍惶惶,皆欲垂淚;雲長思起五關斬將放他之恩,如何不動心?

我覺得已經沒什麼好說的了吧→_→

5樓:陳龍浩

兄弟多年來一直受苦受難依賴著自己,萬一真的沒死將來肯定需要自己的力量,那麼名義上投降一下又能怎麼樣呢,你自己也說名義上了

放曹操一馬正是因為仁義,後面一大段都是放大這個錯誤,關羽後來不是也表示了後悔和願意領死了麼還揪著不放,這一點恰恰說明了關羽有恩必報的俠義情懷

騎走赤兔馬是因為對作戰有極大幫助,對自己和自己的勢力有幫助關羽文武雙全但更多還是憑著身子骨打江山的人,這樣的人比起將領更像是俠士,忠個40分義個60分沒有多少人會那麼在意的,更別說關羽華容道放走曹操這事根本就不存在

三國演義關羽死後索命呂蒙等人算不算是三國演義的敗筆?

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《三國演義》中的靈魂人物是誰?

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《三國演義》中關羽是不是三國時代名聲最響的武將?

lion wu 其實,真實的關羽沒有演義中的關羽那麼完美 武功不能算頂尖,在中偏上!武將的功夫仔細的考究,能活下來的大部分是有勇有力眼快,加上兵器的重量和兵器作用的熟練度 關羽張飛呂布和曹操的那些名將在自身的力量和膽識上就力壓群雄了!張飛的那把蛇矛在當時更是無與倫比了,關羽的大刀在他手中能運轉如飛,...