1樓：wutong8977
老子的思想恰恰是反對社會進步，甚至提倡人們「復結繩而治，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
啥意思？回到氏族公社時期的生活狀態。
2樓：wmddyh
如果讓你永葆青春，你就不會死去。當然是不可能的，但我們還是可以老的慢點的。當今社會物欲橫流，只會讓我們人類更快走向滅亡。
3樓：
萬物負陰而抱陽，一陰一陽謂之道。
只有「無為」，是只有陰但沒抱陽的狀態，陰在無為，陽就在「有為」。
要有為而無為，無為而有為，而不是片面、孤立、一味地有為，或者片面、孤立、一味地無為。
任何片面孤立停滯不變地談陰陽的都已經偏離了道德經開篇的論大道的部分，是會遭來天道老師的毒打的。
4樓：凝虛
你好，是這樣的，人類進步，依靠的是兩條路線，一條是科技路線，一條是修真路線。
道德經走的是修真路線。
科技路線帶來的是退步而不是進步，人類一直在退步。
比如現在物種滅絕速率是過去的一千倍。
修真講究棄外修內。
修真雖慢，但是其未來卻是光明的，其上限遠遠大於科技路線。
舉例來說，中國有十四億人，比黑人多，為什麼中國沒有人能跑贏博爾特？
因為中國古代騎馬乘車，黑人還在走路。
中國古代用連弩火藥，黑人還在使用棍棒。
所以黑人有泰森，喬丹，科比這一類人。
迄今為止，所有曾經依靠科技的王朝，無論多麼強盛都滅亡了。
比如當年整個世界被蒙古征服。
許多國家，人口，經濟，科技，教育，遠遠超出蒙古，尤其是南宋。
蒙古征服世界的本質，是修真世界征服科技世界。
但是科技路線是全人類的主流，全人類的選擇，全人類的錯誤，無法逆轉的歷史腳步。
所以世風日下，人心不古。
人們追求利益，喜歡捷徑，所以科技的利益驅使人們放棄修真。
大道甚夷，而民好徑。
絕聖棄智，絕巧棄利，只能說說而已。
真理畢竟掌握在少數人手裡。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波。
何必懷瑾握瑜。
5樓：毛神
社會為什麼要進步？進不了又怎樣？多活幾年又怎樣？
吃的好了住的好了又怎樣？老子會在意這些？無為？
愛打籃球的還打，愛打遊戲的更打，愛搞研究的更自由，影響什麼？你對老子一無所知
6樓：
《道德經》所說的無為，絕對不是什麼都不做，而是有所為，有所不為的意思。如果你理解為無為，真的什麼都不幹，也不必擔心，就像有人擔心，如果全部的人誰都出家了，這個世界該怎麼辦？這種情況是不會出現的。
畢竟世界上那麼多的人，不會全部受某一種思想的影響。
7樓：昭陽
所謂無為不是不作為，是無我之為，不為己為。事情還是要去做的，東西還是要去爭取的，但是手法必定是要順應規律的。做個不恰當的比喻；我想去玩，累了也不休息是以己為之。
我想去玩，累了我就休息，餓了我就吃，休息好了我就去玩，這就是就是無為。
8樓：瀟湘子
你這是概念性錯誤，無為不是你說的那個無為，前提是清淨無為，做到清淨了，自然就進入無為狀態，無為不是無所作為，而是把事情做到極致，格物致知!
9樓：吃個大西瓜
這是一種觀念（觀察者）
那就是我們以為的人做了什麼
其實什麼都沒"為"
有參與，但並不是"為"（物理學上稱為做功），
那麼是什麼在為？
"道"在"為"，"我"（德）在"念"。
道為陽能，德為陰能。
無陽能，什麼也做不成，
無陰能，陽能按照自然而為，一鐵礦石，按照"自然變化"基本不可能成為一把槍。
道表現為顯現為宇宙（包括人體）的運動（包括人的生老病死），
德表現為智慧型，運氣等。
道法自然，德引導自然。
發明創造，是把"德"加了進去，這表現為"人造"，用教科書上的話是"打上了人的意志"，陽能按照陰能的引導和意願"工作"，這就是一切人類運動的過程，當然不僅包括物理運動，還包括社會運動。
我們就以愛迪生的發明電燈為例來觀察
我們看即使愛迪生去世了，電燈還是亮著，並沒有因為愛迪生這具身體的消失而不工作了。
即使你不知道愛迪生，電能還在"為"——通過鎢絲，碳絲而發光。
電燈是由於電能通過鎢絲而產生了光（時間較長，可以商用）
其他例子還有
賈伯斯發明了蘋果手機，但蘋果手機並不會因為賈伯斯的去世而停止工作。
一棟大樓並不會因為當初建造它的人去世而倒塌。
以上這些，是任何人都知道的事實。
那麼愛迪生到底起了什麼作用呢？
找到了一種物質（鎢絲碳絲），進行加工，可以引導電能產生了持續時間較長的光照。
他的"能力，毅力"是，在燈泡被發明出來之前，就有這樣一種觀念，信念——一定有一種存在，可以引導電能產生光照時間達到多少小時。
成功實踐的的過程，是先這樣假設，然後設定，使能量做一做，達到預想中的結果了，就是成功了。
自然界基本不可能自然出現燈泡，但是經過"加工"，使能量按照"設想"運作出某種效果，這就是人。
任何人，只要擁有這樣的觀念，信念，或者歸結為理論，方法，工藝（照做），就可以造的出來，就可以大批量生產。
在某乙個行業中，投入時間去實踐研究的高手，越能感覺到這個行業中那股能量的存在。
科學技術是第一生產力。科學技術表現出的生產力，是引導能量達到相應的人為目標。
比如一台挖掘機，是把油中的能轉化為機械能的裝置，因此才可以做到挖掘，舉起巨石等工作。
在商業領域，我們稱之為具有"敏銳的商業嗅覺"，也就是嗅到那種能量的流轉（雷軍稱之為風口）。來時接住，危險時離開。
在其他領域也都是如此。
有的人會問，既然老子寫出了道德經，怎麼沒有其他作為？比如建功立業。
老子的"德"應該是對道"畏"多一些，
如果你給他個蘭博基尼出函谷關，
估計他不敢開。
送他幾個美女陪伴出函谷關，
老頭估計嚇得要罵你了。
他和愛因斯坦可以有的一比，
愛因斯坦雖然發現質能關係，建立相對論，
但並不會造原子彈（為）。
但是沒有相對論，不可能實現對原子能的人為引導。
10樓：妃妙
無為而無不為，意思是不要亂作為。
吃喝拉撒睡是人的本能，這是自然的無為。
偷雞摸狗，無事生非，是作為。
這句話的理解，是讓人類做符合自然的事情，而不是違反自然，亂去作為。
當人對罵，兩個人都落不了好，是有為陰陽的相對矛盾。
兩個人好言商討，是為和諧，就是無為之道。
而無為不是不做，而知道什麼不能去做，是以德為本的，德就是道，就仁心，義氣，就是好的行為與言語。
做事的時候，要符合天道，這樣才能長久，如果亂作為，亂開放，亂搗鼓，那一切都亂了。
要是有標準，有規範，有自覺，又怎麼可能亂作為。
不亂作為，不就成了無為了麼，不就符合自然之道了麼。
11樓：玉了真
無為不是消積不做事情，無為最大程度的尊循事物發展的規律，比如春種秋收，不能再夏天收割該在秋天成熟的果實，不拔苗助長。過多你人為干擾結果沒有更好可能變差了，去掉這種為是無為
12樓：胖胖牛
聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
無為而無不為。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
故夫為不爭，天下莫能與之爭。
圖難於其易，為大於其細，天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。
以上僅僅是原文中的一小部分，如果提問的朋友讀過道德經，我想這個問題根本就不會問。讀書千萬不要聽風是雨，一定要自己去讀自己去悟。道德經是一部很有「意思」的書，一萬個人會有一萬種感悟。
但我想只要讀過就不會覺得老子的無為就是啥都不幹，讓人「平躺」了。
13樓：ludwig
首先，道德經是反文明，反進步的，老子認為文明和進步會加速人類滅亡。
那麼，人類不進步，怎麼生存？老子給出的答案是回到原始社會或者像動物一樣生存。「虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無慾」
而且，老子在道德經中特別強調了不要使用「發明創造」比如：「使有什佰之器而不用」，「使民復結繩而用」。
14樓：既見君子
杞人憂天，道德經還說了有無相生，就算不說，你覺得可能全世界的人都能做到無為嗎？就近的說，你自己捫心自問能做到嗎，你又見到幾個人真正做到了呢？
拋卻無為之難來說，希望看書不要只看開頭而不繼續往下看，何為有無相生，還請明白什麼意思。
15樓：玄淨閣
無為不等於不做為。以前就是古代的時候，我們的古人很多都是無為的，但是社會依然在創造也同樣在發展。所謂的無為是讓我們精神的提高，而不是讓我們在物質上追求，當然你的無為不是說你就不努力工作了，不努力生活了，就不過日子了，就不結婚生子了。
如果以為這樣就是無為的話，那你的理解是錯誤的。無為只是讓我們的心達到乙個境界，但是我們該好好的生活還得好好的生活，該努力工作還要努力的工作，只是我們是在因上努力，果上隨緣，是這樣的一種無為。如果說無為就是天天在家睡大覺，啥也不幹，那也不是修行，並且這是修行的大忌。
16樓：上清閒人
老子說的處無為而治不是什麼是都不做，是上層做了卻讓人民感覺不到做了但是也實現了上層的目的。這很符合現在中國的做法啊，偷偷摸摸藏著大招，說上月亮取土就上月亮取土。
17樓：劉八萬
首先你得理解道德經的讀者是誰，你得把道德經理解成一門領導力的課程就比較好理解了，它是針對當時管理層的一門課。
無為不是說不作為，什麼都不做的意思，無為它是講不要刻意的意思，團隊或者國家管理的過程中，管理層要懂的抓大放小了，不要太刻意追求什麼功效，要相信底下的人能夠自發的形成一種規則合集或者動力。
所謂的道生一，一生二，二生三，三生萬物，用現代的話說，作為管理者，要明白這個社會或者世界是乙個系統，是系統自然會從無序到有序最後又趨於混亂的過程，周而復始。系統自發的會熵增，你作為管理者就不要一開始在初期就增加這種熵增，反而不利於系統運轉。
你的無為就是在系統趨向於混亂的時候，需要你默默的去引導，也就是往系統新增負熵，做好這一切而又無意居功，把自己埋藏在人群幕後，深藏功與名，這種不刻意，把自己放的極低極微而又始終有個準則一力貫之，似乎什麼都做了又似乎什麼都沒有做，但系統又越發趨於穩定具有生命力，這才是真正意義上的無為。
社會的進步不是靠什麼命運之手推動的，是點點滴滴的力量匯聚在一起形成的合力推動的，就想江河湖海一樣，是點點滴滴的水流匯集形成的。放到宇宙時間線這種維度去看，該出現的它是會出現，就像是大山泥土始終阻擋不了水流奔流到海一樣，會有阻擋，但是一定會到達。只是我們生而有涯，都希望所有事情在自己眼前實現，只爭朝夕。
其實管理久了之後用歷史眼光看問題的時候，才會明白時勢造英雄，如果機緣沒到也是途奈何。
所以道德經才會說倡導無為，大白話就是你急啥子叻，慢慢來唄，朝著標準進發，一切都會好的。它是勸管理者不要急，不是啥都不做，明白？
如何理解道德經中的不爭和無為？
武城山 我的知乎回答 孔子，莊子，墨子，老子韓非子等這些子都有哪些大招？老子的大招 無為無不為具體方案 我無為而民自化靠萬民的自為無為無不為靠萬民的自治無治無不治 https www.zhihu.com question 22487117 answer 147223833建立於 2017 04 03...
道德經裡的 無為 不爭 該怎麼理解？
newstar 無為 之 無 乃 無生有 之 無 即 道 無為 的真意乃 依道 客觀規律 而為 不是 無所作為 故有 無為而無不為 不爭 是因為 利萬物 而 不用爭 因為萬物要獲其所利，都必須為之提供相應的通道和資源。道德經 實為 唯物辯證法總綱 推崇尊重並服從客觀存在及客觀規律 唯物 並善於利用其...
老子的道德經主要是無為不爭的思想，這種思想適用於有志的大學生麼？會不會導致日常行為懶散？
老子的無為不是什麼都不做，而是順其自然，順勢而為，不胡作非為。那怎麼樣才能順其自然呢？首先要知道什麼是自然。自然是什麼？是大道呀，因為道法自然嘛。多少人窮其一生也不敢說自己悟了大道，還有時間懶散？ LIFE 第乙個問題 不適於。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知 無慾也。第二...