1樓：梵天
記得小時候，上山玩耍
廣西的山旮旯，到處都是野草，還有孤墳，正巧拉肚子了找了個溝解決了，但沒紙啊，我可是21世紀的美好青少年啊，手指是不可能的
最後用了別人墳頭的金紙銀花，真的是罪過
2樓：爾撒
「一塊人骨頭，爬滿蛆蟲，沾滿口涎，
沒有肉，只有臭，討人嫌，狗卻啃得甜又甜，
它不怕天神之主在旁邊，不羞慚！
下賤者原不覺他的財產不值半文錢。」
3樓：金小亮
小時候，那會兒幼兒園自己回家，在鄉下小路旁有很多墳頭，每個墳頭上面有人用兩堆圓柱形土堆堆在一起的那個。那時候不懂事好玩就走一路踢路。
後來上了小學就是也是走回家，就喜歡在路上撿木棍，想象自己是在千軍萬馬裡衝殺的將軍一邊走一邊舞樹枝。然後又禍害了路邊墳堆上堆的那玩意。
到了四年級騎自行車回家，在路邊小路上折一根長樹枝，一邊騎車一邊舞樹枝，想象自己是常山趙子龍七進七出。然後路邊墳堆上的那個小土堆…………在那個年代這是我唯一的樂趣了 。也被人家發現過，也告訴過家長，家長說那個不能動，啥啥啥的…………
4樓：北溟抓魚吃的哈士貓
作為乙個無神論者，我相信我們自己終將成神
就像希靈帝國一樣，憑著自己的努力，舉族晉公升，全民封神中途掛了另算。。。
大半夜的中二之魂～～～
5樓：漂移霍金
我媽找算命先生給我算命
先生說我30歲會飛黃騰達
然後我對算命先生說今天開始我就什麼工作也不做坐等30歲到時候沒錢不打爛你的狗頭
6樓：嘆息的黃金太陽
通過求神，神不呼應你，就認為沒神，未免你覺得自己臉太大？神這東西只是一些抽象的法則其主宰，你心中即使沒神，也有類似神一樣的概念，像道像大自然像因果像規律。無神論者從實質上看本身就是笑話，人定勝天思想的狂妄體現。
7樓：某某某
記得有個沙皇時期的人物，嗜書。相親時遇女方家中一稀書，便預借一覽。女方說書可藉，但要去巫婆的墓待一晚。那人就去了，第二天，興高采烈的那上了書。
8樓：幻空星咒
我媽遇到一次所謂的白東西還追了下，結果晚上魂丟了，又哭又笑，折騰一晚上，後來叫魂的過來才好了！我自己小時候也遇到兩次白東西，第一次光想著給我媽報愁出氣了，也沒逮到它，後來想想是挺可怕的！第二次是我爸出去喝酒有點晚了，我騎摩托去接他，回來半路又乙個白東西！
當時年少，心一橫，老子死了也是鬼，也能弄四你，老子怕你幹啥！騎車就過去，到現在我30了也沒啥事，也沒什麼又哭又笑的，鬼無非是自己嚇自己而已，真信了鬼了，也不用怕，反正人死了都是鬼，它嚇四你，你再整四它不就得了，有啥可怕的
9樓：蒼蠅秀才
時間今年陰曆七月十四傍晚。樓下圍牆下一長排人都在焚燒紙錢香蠟等。
煙霧燎繞中，鄰居家的小蘿莉弱弱地問答主:叔叔，您說我爺爺他們能收到我燒過去的錢嗎?
答主:關於這個問題，包括你爺爺和我爺爺，還有很多爺爺，都過去親自調查過，可能是那個世界太過美好，所以他們都沒有選擇回來。因此這個問題暫時還設有答案。
答主也不知道這樣回答好不好。
儘管答主是乙個堅定的無神論者，但N年後還是希望有人為我燒紙燃香。
10樓：紅色共濟
專家與龍還進行了一番有關案情的對話。
問：你為什麼把被害者的衣服剝了？
答：人死了還穿啥衣服哩。
問：為什麼要把衣服洗了？
答：洗乾淨了結實，穿起來沒氣味。
問：為什麼把死者頭髮剪了？
答：我聽人說過，人死了啥都化，就頭髮化不了。如果連頭髮一起埋了，將來你們能從頭髮裡檢查出來都是誰。
問：你把頭髮留著，不是等於留著罪證嗎？
答：我想等攢多了賣錢哩。
問：你為什麼把屍體碼得那麼整齊？
答：不佔地方麼。
問：573元48條人命，平均殺乙個人只得十幾元，這個賬你就不算算？
答：有錢的人咱叫不來，能叫來的人身上都沒啥錢。
問：你和死人住在一幢房子哩，就不怕嗎？
答：怕啥哩，死人也是人嘛。
問：你殺人從來沒有害怕過嗎？
答：要說不害怕那是假的。
有一次我在樓上殺了乙個……睡到後半夜聽到屋裡有響聲，撲通撲通響。我心想：這是咋了。
莫非有鬼？可是共產黨說世上沒神鬼嘛。我爬起來把燈點上，端煤油燈的手直抖。
你想我咋辦？我背誦主席語錄：下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利……等我爬到樓上一看，你猜咋？
原來腳地有一塊爛塑料布，那死鬼的血從樓縫裡滴下來，砸塑料布砸出的響聲！我就找了個盆一接：淌去！
又睡下了。
11樓：邱迪洋
無神論者認為宗教是偉大的，因為它們都是偉大的人民創造的光輝的智慧型結晶。
無神論者包容並理解一切的有神論信仰。深深懂得，強行剝奪教徒的信仰是對人性的最大否定。
有神論的宗教戰爭難以波及無神論者，難以稱無神論者是異教徒，只能認為他們是極端的異端。但是極端的比例大起來，假設就要被推倒了。
12樓：90後
中國真正的無神論者很少吧，看你怎麼定義無神論了。很多人都相信養小鬼，開鬼眼，附體，還有各種吧啦吧啦的奇怪事，還有人會搞這些事情呢。
13樓：吾即正義
身為乙個無神論者，比較奇怪的是身邊有朋友怕鬼的態度（尤其是女性）。
其實在我看來，有鬼是好事啊，大大的好事啊！
人死之後的數千萬年，和出生之前的數千萬年一樣，什麼也不知道，一片黑暗，想想就恐怖，而有鬼就不同了，不過是換了種存在方式嘛。
為什麼要怕鬼？鬼不過是你的第二種形態罷了。
如果世界上真的有鬼的話，真是太好了。
14樓：ddtuanii
無神論者，尤其是辯證唯物主義的無神論者蔑視一切宗教的世界觀。它斥責宗教為人民之鴉片。進而遭到宗教人士以及一些相同陣營的人的反對。
15樓：梁笑王
《神滅論》範縝，那就是佛教的黑歷史
或問予雲：「神滅，何以知其滅也？」答曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。」
問曰：「形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也。」答曰：
「形者神之質，神者形之用，是則形稱其質，神言其用，形之與神，不得相異也。」
問曰：「神故非質，形故非用，不得為異，其義安在？」答曰：「名殊而體一也。」
問曰：「名既已殊，體何得一？」答曰：「神之於質，猶利之於刃，形之於用，猶刃之於利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利，未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在。」
問曰：「刃之與利，或如來說，形之與神，其義不然。何以言之？
木之質無知也，人之質有知也，人既有如木之質，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？」答曰：「異哉言乎！
人若有如木之質以為形，又有異木之知以為神，則可如來論也。今人之質，質有知也，木之質，質無知也，人之質非木質也，木之質非人質也，安在有如木之質而復有異木之知哉！」
問曰：「人之質所以異木質者，以其有知耳。人而無知，與木何異？」答曰：「人無無知之質猶木無有知之形。」
問曰：「死者之形骸，豈非無知之質邪？」答曰：「是無知之質也。」
問曰：「若然者，人果有如木之質，而有異木之知矣。」答曰：「死者有如木之質，而無異木之知；生者有異木之知，而無如木之質也。」
問曰：「死者之骨骼，非生者之形骸邪？」答曰：「生形之非死形，死形之非生形，區已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？」
問曰：「若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，則應不由生者之形骸，不由生者之形骸，則此骨骼從何而至此邪？」答曰：「是生者之形骸，變為死者之骨骼也。」
問曰：「生者之形骸雖變為死者之骨骼，豈不因生而死，則知死體猶生體也。」答曰：「如因榮木變為枯木，枯木之質，寧是榮木之體！」
問曰：「榮體變為枯體，枯體即是榮體；絲體變為縷體，縷體即是絲體，有何別焉？」答曰：
「若枯即是榮，榮即是枯，應榮時凋零，枯時結實也。又榮木不應變為枯木，以榮即枯，無所復變也。榮枯是一，何不先枯後榮？
要先榮後枯，何也？絲縷之義，亦同此破。」
問曰：「生形之謝，便應豁然都盡，何故方受死形，綿歷未已邪？」答曰：
「生滅之體，要有其次故也。夫欻而生者必欻而滅，漸而生者必漸而滅。欻而生者，飄驟是也；漸而生者，動植是也。
有欻有漸，物之理也。」
問曰：「形即是神者，手等亦是神邪？」答曰：「皆是神之分也。」
問曰：「若皆是神之分，神既能慮，手等亦應能慮也？」答曰：「手等亦應能有痛癢之知，而無是非之慮。」
問曰：「知之與慮，為一為異？」答曰：「知即是慮，淺則為知，深則為慮。」
問曰：「若爾，應有二慮。慮既有二，神有二乎？」答曰：「人體惟一，神何得二。」
問曰：「若不得二，安有痛癢之知，復有是非之慮？」答曰：「如手足雖異，總為一人；是非痛癢雖復有異，亦總為一神矣。」
問曰：「是非之慮，不關手足，當關何處？」答曰：「是非之慮，心器所主。」
問曰：「心器是五藏之主，非邪？」答曰：「是也。」
問曰：「五藏有何殊別，而心獨有是非之慮乎？」答曰：「七竅亦復何殊，而司用不均。」
問曰：「慮思無方，何以知是心器所主？」答曰：「五藏各有所司無有能慮者，是以知心為慮本。」
問曰：「何不寄在眼等分中？」答曰：「若慮可寄於眼分，眼何故不寄於耳分邪？」
問曰：「慮體無本，故可寄之於眼分；眼自有本，不假寄於佗分也。」答曰：
「眼何故有本而慮無本；苟無本於我形，而可遍寄於異地，亦可張甲之情，寄王乙之軀，李丙之性，託趙丁之體。然乎哉？不然也。
」問曰：「聖人形猶凡人之形，而有凡聖之殊，故知形神異矣。」答曰：
「不然。金之精者能昭，穢者不能昭，有能昭之精金，寧有不昭之穢質。又豈有聖人之神而寄凡人之器，亦無凡人之神而託聖人之體。
是以八採、重瞳，勳、華之容；龍顏、馬口，軒、皞之狀，此形表之異也。比干之心，七竅列角；伯約之膽，其大若拳，此心器之殊也。是知聖人定分，每絕常區，非惟道革群生，乃亦形超萬有。
凡聖均體，所未敢安。」
問曰：「子云聖人之形必異於凡者，敢問陽貨類仲尼，項籍似大舜，舜、項、孔、陽，智革形同，其故何邪？」答曰：
「珉似玉而非玉，雞類鳳而非鳳，物誠有之，人故宜爾。項、陽貌似而非實似，心器不均，雖貌無益。」
問曰：「凡聖之珠，形器不一，可也；聖人員極，理無有二，而丘、旦殊姿，湯、文異狀，神不侔色，於此益明矣。」答曰：
「聖同於心器，形不必同也，猶馬殊毛而齊逸，玉異色而均美。是以晉棘、荊和，等價連城，驊騮、騄驪，俱致千里。」
問曰：「形神不二，既聞之矣，形謝神滅，理固宜然，敢問《經》雲：『為之宗廟，以鬼饗之。
』何謂也？」答曰：「聖人之教然也，所以弭孝子之心，而厲偷薄之意，神而明之，此之謂矣。
」問曰：「伯有被甲，彭生豕見，《墳》、《索》著其事，寧是設教而已邪？」答曰：「妖怪茫茫，或存或亡，強死者眾，不皆為鬼，彭生、伯有，何獨能然，乍為人豕，未必齊、鄭之公子也。」
問曰：「《易》稱『故知鬼神之情狀，與天地相似而不違。』又曰：
『載鬼一車。』其義云何？」答曰：
「有禽焉，有獸焉，飛走之別也；有人焉，有鬼焉，幽明之別也。人滅而為鬼，鬼滅而為人，則未之知也。」
問曰：「知此神滅，有何利用邪？」答曰：
「浮屠害政，桑門蠹俗，風驚霧起，馳蕩不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何？良由厚我之情深，濟物之意淺。
是以圭撮涉於貧友，吝情動於顏色；千鍾委於富僧，歡意暢於容發。豈不以僧有多稌之期，友無遺秉之報，務施闕於周急，歸德必於有己。又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。
故捨逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽，家家棄其親愛，人人絕其嗣續。致使兵挫於行間，吏空於官府，粟罄於惰遊，貨殫於泥木。所以奸宄弗勝，頌聲尚擁，惟此之故，其流莫已，其病無限。
若陶甄稟於自然，森羅均於獨化，忽焉自有，怳爾而無，來也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其壟畝，君子保其恬素，耕而食，食不可窮也，蠶而衣，衣不可盡也，下有餘以奉其上，上無為以待其下，可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也。」
拿破崙是不是無神論者？
小草 被當做無神論者或有神論者會幫助他的事業，他就是無神論者或有神論者，他經歷幾十場戰役，有望遠鏡和最佳觀察位置，他看到無神論者和有神論者都被大炮炸爛，大炮多的一方贏。 五水合硫酸銅 那得看你怎麼定義 無神論者 是認為世界上沒有人類認識能力以外的神靈才是無神論呢，還是只要不認為有超常態力量的意識體是...
無神論者都很敏感麼？
ztmjl 不敏感的。我覺得題目應該把無改為有。某馬姓男子好像認為，隨著人類社會的發展，宗教迷信會逐漸消失。這也是我黨制定了相關政策的原因。 殤風 我沒覺得你女朋友敏感。我覺得她只是單純的指出你的邏輯錯誤吧。只是說以 因為不用燒紙就信教 這個結論來說，你應該覺得無神論更好才對，不但不用燒紙，連祈禱都...
無神論者該找誰懺悔？
時照禪學堂 by 學堂小助理靜靜 真心的懺悔就可以了。像 為自己出征 裡面的盔甲騎士，他第一次發出真心的懺悔之後，盔甲的帽子就脫掉了，他這才呼吸到真正的空氣。簡單來講，把我們大腦裡面固有的思想 不合時宜的妄想 頑固的自我認知去掉，這就是懺悔。大腦裡面一旦有了頑固的自我認知，身體裡無論產生多少能量都會...