1樓：凌語野
在日本人眼中，德川家康的形象確實要遜於織田信長和豐臣秀吉。但說日本人不喜歡德川家康，那倒也未必。
就這三位的功績而言，日本民間有個說法：「織田信長舂公尺磨粉，豐臣秀吉和麵做餅，德川家康坐享其成。」雖然德川家康最後統一日本，貴為幕府將軍，但與織田信長和豐臣秀吉相比，德川家康的功績似乎有點不值一提。
2樓：
「明治維新」推翻的是誰？不就是「德川幕府」？
「德川家康」是「忍」道，在霓虹歷史上地位極隆霓虹人行事深受「德川家康」影響，現在的AN杯僅3行事同樣是「忍」道其中一項重要的霓虹文化就是「堅持自己的忍道」，而代表人物正是「德川家康」
霓虹人不是不喜歡「德川家康」
而且更加推崇「明治維新」和「全盤西化」，代表人物「福澤諭吉」「阪本龍馬」等
3樓：曉看Japan
分地區吧！
關西地區喜歡德川家康的確實沒有關東的多。
因為在德川之前，經濟政治中心都在關西，也就是大阪京都。德川統一後，都搬到了江戶去了，也就是現在的東京。所以相對於感情來說，關西人喜歡豐臣秀吉的要遠比德川的多。
4樓：乖邊牧
先說結論，日本人不會不喜歡德川家康。
日本乙個時代的人對於上個時代人的評價是完全依賴於現實需要而進行改變的，根本沒有所謂的客觀和公正可言。
日本官方不像中國官方這樣有修史的傳統，新的當權者很容易為了自己統治的顯示需要而改變舊人的大眾印象。
最典型的例子，石田三成、豐臣秀賴和真田幸村。這三個人相對德川家康都是失敗者，大眾心目中對他們的看法很大程度上是受到勝利者家康這一方的影響。
比如史學界有人收集和分析關原合戰前石田三成和德川家康給各大名的書信，發現石田三成發出的書信遠遠少於德川家康發出的，因此石田三成昏庸。這個結論有嚴重的問題，石田三成打了敗仗，自己也死了，那些受到他書信的大名多數就把這些信偷偷燒了，不燒也不會在意儲存，放任自流。都知道幕府整人厲害，留著這樣的信不是找抽嗎？
再看德川家康發出的同類書信，不但不會被燒，還會被當成傳家寶留下來，可以給子孫講講自己當初加入東軍除暴安良的偉業，還能給幕府表忠。結果就是文物的數量完全不成正比，引發了錯誤結論。
再說說豐臣秀賴。一些軍記、日記和民間文學對於德川家康豐臣秀賴二條城會面的記載是完全衝突和極端化的。一說，德川家康看到豐臣秀賴張於深宮婦人之手，一副白皮豬的模樣，沒有天下人的氣量，因此要順應民心取而代之，滅了豐臣家；另一說，德川家康看到豐臣秀賴有經天緯地之才，遠勝秀忠，生怕自己死後，秀賴讓諸大名回想起太閣殿下的恩典而顛覆德川天下，因此要趁自己活著有威望滅了豐臣家。
這兩種觀點都過於極端，很難展現豐臣秀賴的真實形象。
前兩個例子涉及了豐臣滅亡後人們對石田三成和豐臣秀賴的看法和態度，第三個真田幸村的例子可以深刻解釋所謂日本人為什麼不喜歡德川家康的問題。倒幕運動時期乃至舊日本帝國時期，日本人迫切需要乙個反抗幕府的大英雄，於是真田幸村的故事廣為傳頌，連帶老爹昌幸和老哥信之也火了一把，亂七八糟的真田十勇士一類傳說大量普及開來，與此同時德川家康的形象被大量醜化。看一下《真田丸》裡面的德川家康就發現，德川家康在這部電視劇集裡面是八分丑角二分梟雄的形象；再看一下《關原》的德川家康，一副海王形象。
在這些日本人眼裡，他們不喜歡德川家康。但在另一些喜歡德川家康的人心中的德川家康擁有另乙個截然不同的形象。
5樓：knighticerose
因為德川家康以及後面的德川幕府是整個日本封建時代裡封建集權的頂峰。
幕府有著龐大的官僚體系，對百姓的剝削嚴重（比如摳門），還監視百姓的一舉一動，插手百姓的娛樂生活，甚至宗教信仰都要干涉。
總而言之弄的百姓敢怒不敢言。
另外德川幕府時代是市井文化的蓬勃發展的時代，卻總被德川幕府處處打壓，於是百姓對幕府的怨氣就往德川幕府的創始者德川家康身上撒，德川家康身上的小毛病被市井文學無限放大，各種借古諷今、yygq的文學作品層出不窮。
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